Il faut choisir l'utilisation de notre argent. "T'as les moyens. T'auras tout. T'as pas les moyens? T'auras rien." Macron veut diriger tout seul. "Tu veux mourir de mort violente? Tu te fais contrôler par la police." Le sexe n'est pas un "travail". Soutien aux Palestiniens et aux Palestiniennes.
Elle est née en 1934. Elle a commencé à écrire ses mémoires quand elle avait 47 ans en 1981 (page 257). Elle le termine 12 ans plus tard, à 59 ans (p 381). Son récit est empli de désespoirs et d’humour. Comment a-t-elle fait pour se souvenir de tant de détails ? Tenait-elle un journal ? A-t-elle suivi les articles de presse ? A vingt ans, elle se décrit comme irritante pour les femmes et excitante pour les hommes (p 115). Elle rapporte à la France, en 1962, « autant d’argent que la Régie Renault » (p 314).
Elle voulait être aimée par tout le monde, et elle s’est aperçue que cet objectif était très difficile à obtenir.
Elle a perdu plusieurs fois sa et la boussole.
Entre de nombreux hommes qui l’ont prise pour un paillasson, et le monde du cinéma qui l’a exploitée, elle a souvent fait le « grand écart » entre toutes leurs contradictions, étant danseuse classique de formation.
Combien a-t-elle eu d’amants ? Je n’ai pas compté, mais beaucoup, beaucoup, beaucoup ! Elle a eu la chance de ne pas attraper de maladie sexuellement transmissible. Elle n’en parle pas.
Etre une star très, trop adulée, ne l’a pas rendue heureuse comme elle aurait pu l’espérer. Elle a rencontré moult stars ou célébrités, ainsi que des présidents de la République, a pu user et jouer de sa séduction. Mais elle a enchaîné les amants qui la décevaient et dont elle se vengeait en passant d’un homme à un autre, le tout baignant dans des crises personnelles. Recherchait-elle l’indépendance ? Non, elle ne supportait pas la solitude. Elle ne pouvait pas être une sexe symbole non accompagnée d’un homme à ses côtés. C’était impensable pour elle. Du coup, elle a supporté, bon an mal an, tous leurs défauts, n’en pensant pas moins. Elle s’est toujours adaptée à ses compagnons, pleine de bonne volonté mais elle n’en a reçu que de l’ingratitude.
Les paparazzis l’ont frappée, lui ont donné des coups de pieds et lui ont craché dessus en Italie à Spoleto (p 303).
Elle voulait être écoutée et l’a rarement été. Elle se plaint de ne pas avoir été vue comme un être humain (p 332).Ce sont certainement ces deux raisons, parmi d’autres motivations (le côté pécuniaire a joué aussi) , qui l’ont poussée à écrire ce livre.
Tout le monde s’est demandé pourquoi elle a consacré sa vie aux animaux, après avoir quitté le monde du cinéma. Elle revient souvent dans ses mémoires sur cette question. Désespérée, après avoir vécu tant de déceptions amoureuses, désabusée par le monde superficiel du cinéma, seuls les animaux ont pu lui donner l’amour qu’elle n’a pas trouvé auprès des humains qu’elle a côtoyés (p 489). Je pense qu’elle est devenue misanthrope.
Son enfance.
Ses parents l’ont élevée à la dure, lui donnant des coups de trique. Sa famille était sévère (p 112). Elle ne se trouvait pas belle et se sentait idiote. Elle se plaint que sa mère ne l’aimait pas (et pourtant, le futur contredira son interprétation, notamment après ses tentatives de suicide) et elle lui donnait des coups de cravache (p 44). Elle reçoit une fessée donnée par son père à l’âge de seize ans (p 75). Elle se plaint à nouveau de cette humiliation page 120. Ses parents menacent Vadim avec un pistolet (p 84). Mais on dîne bourgeoisement, dans le luxe, les bougies, avec un maître d’hôtel (p 70).
B.B. trouve qu’on « n’élève plus les enfants ». « C’est une honte » (p 43). Le jugement des Français.es est sévère, lui aussi.
Les avortements :
Elle est déflorée par Vadim quand elle avait seize ans.
Elle avorte à 17 ans en Suisse. Ses parents ne sont pas au courant (p 83). Second avortement en France, à l’âge de 19 ans (p 99). Elle a failli mourir par manque de soins.
Quand Simone Berriau lui demande « Etes-vous encore vierge ? Non, et vous ? » lui répond-elle impertinente (p 74).
Sa santé mentale.
« Pourquoi suis-je née ? » se demande-t-elle à l’âge de 9 ans (p 45). Quand elle est aux côtés de Gunter Sachs, « je me demandais ce que je faisais là et à quel titre » (p 406).
B.B. est sujette à la dépression que personne ne l’a vu ni ne l’a soignée.
Elle fait sa première tentative de suicide à l’âge de 23 ans, rue Paul Doumer ; Elle se sent isolée, piégée par le succès (p 166). Seconde tentative de suicide, quand elle est avec Jacques Charrier. Elle est enceinte et refuse cette maternité. Elle est tiraillée car elle veut faire plaisir à Jacques Charrier qui désire un enfant et son choix est de ne pas devenir maman (p 245). Troisième tentative de suicide, à 25 ans, après avoir été harcelée par les journalistes (p 248). Quatrième tentative de suicide à 26 ans (p 275). Ca fait beaucoup et personne n’a rien fait pour elle.
En 1961, elle ne peut aller ni en boîte de nuit, ni au restaurant. Cela provoque une nouvelle dépression à l’âge de 27 ans (p 305).
En 1965, elle est dépressive et survoltée. Est-elle bipolaire ? (p 375).
En 1972, elle refait une dépression (p 536).
Elle était engagée, sous la pression de son agente, pour les deux prochaines années à tourner des films. Le cycle infernal pour elle revenait à chaque fois. En cas de crise, les médecins des assurances n’avaient pas intérêt à compromettre les tournages, et faisaient tout pour la remettre d’aplomb.
Les hommes :
Elle a trouvé les hommes « exigeants, capricieux et gâtés » (p 522).
Ils lui ont demandé de gérer le quotidien, d’être une bonne mère de famille et une gentille fifille. Pour Bob, elle était « sa petite fille fragile, son unique » (p 330).
Avec Gilbert Bécaud, elle s’ennuie seule, à l’hôtel. « Je descendis déguisée en B.B. Je ne passais pas inaperçue » (p 176). Elle unit son image publique et privée.
Elle s’aperçoit qu’elle a été l’enjeu d’un pari entre Gunter Sachs et son entourage (p 398). Elle a été « bernée, manipulée et abusée » (p 401).
Les coups :
Jacques Charrier use de violences envers Brigitte qui « aurait volontiers tué cette espèce de macho à la petite semaine » (p 237). Elle veut aller chez le coiffeur. Il refuse. Il lui assène une gifle qui la met KO (p 246). Il est violent, méchant, autoritaire (p 247). Les coups continueront jusqu’à la rupture.
Des années plus tard, en 1969, Patrick, de dix ans de moins qu’elle, la gifle pendant une dispute sur la participation ou non du couple à une chasse à cour (p 476). Puis il lui assène un coup de poing qui la plonge dans le coma. Elle passe deux jours à l’hôpital pendant qu’il participe à la chasse ! Elle se réconcilie avec lui jusqu’aux nouveaux coups. B.B. est jalouse. C’est à son tour de connaître les affres de l’angoisse et de demander des comptes à son compagnon. La presse s’en mêle. La même année, B.B. tourne un film, en 1970, avec Annie Girardot qui, elle aussi, a été cognée par Bernard Fresson et qui a les yeux au bord noir (p 502). Les deux actrices sont malmenées par les hommes. La rupture avec Patrick fera cesser la violence.
La fin de l’amour :
Une femme n’est plus sous emprise quand elle a appris à se passer de lui (p 508), à ne plus en avoir besoin (p 510).
Puis la haine arrive avant la rupture.
Elle pense avoir raté sa vie sentimentale à cause du cinéma. Mais, jamais, elle ne remettra en cause le système patriarcal dont elle a été victime (p 509).
Elle ne croit plus en l’amour et se venge sur Warren Beatty et Nino Ferrer en 1971 (p 513).
Ses idées politiques :
Elle se plaint tout au long du livre du manque de sérieux et de la valse des « bonnes à tout faire qui ne font rien».
Son père était un adorateur de la Légion française (p 357).
Elle rencontre Jean-Marie Le Pen à l’hôpital du Val-de-Grâce, où il est soigné en 1958, pendant la guerre d’Algérie (p 184). Le flirt avec le RN date d’il y a longtemps.
Elle choisit la Madrague qui est située sur un « territoire privilégié par les Russes et par l’aristocratie » (p 242).
Elle hait les congés payés (p 400).
Son racisme anti-musulmans éclate en affirmant que « les minarets ont remplacé les clochers en France » (p 434). Rien que ça !
Elle est opposée aux événements de Mai 68 (p 454). Ca n’a rien d’étonnant.
Elle est contre le célibat des femmes (on avait compris !) (p 462). Mais elle aime leur compagnie : elle s’est entourée de beaucoup de femmes pour l’aider à se coiffer, se maquiller, voyager, vivre, etc. Elle a eu une équipe d’amazones constituée des plus belles filles du moment. Elle raconte à demi mots une aventure d’une nuit avec Jacqueline Veyssière (p 483).
Elle ne réclame pas l’abolition de la prostitution, mais défend les maisons closes (p 468). B.B. n’est pas féministe du tout.
Sa chevelure :
Elle a affiché le style spaghetti, puis la choucroute en 1958 (p 170).
Ses cheveux longs et denses sont son orgueil et sa parure (p 246).
L’alcool :
1953 : Elle boit avant le tournage de « Et Dieu créa la femme » un litre de vin, le soir, ne trouvant aucune tenue vestimentaire lui convenant (p 113).
1965 : « Je bus beaucoup » (p 400). Elle parle de beaucoup de coupes de champagne en 1966 (p 409).
Introduction dans sa vie du Château-Margaux en 1967 (p 417). Le Dom Pérignon revient (p 428). Avec Gainsbourg, iels boiront deux caisses de Dom Pérignon le temps de leur histoire d’amour et l’enregistrement des chansons (p 431).
1968 : A Almeria, elle règle une note astronomique pour le champagne à l’hôtel (p 440). Le champagne coule à flot sur un yacht qu’elle a loué entre la Corse et la Sardaigne (p 461). En septembre, elle se retrouve seule en tête à tête avec une femme, Sveeva, à boire du champagne (p 464).
Après sa rupture avec Patrick, B.B. boit 5 litres d’alcool par jour et prend des somnifères en 1971 (p 533).
La seconde partie de sa carrière semble plus difficile à gérer. L’alcool l’aide à tenir le coup. Elle sait ce qui l’attend et elle doit se « débrouiller seule pour survivre ». Elle ne parle pas d’usage de drogues.
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Nicolas Jacques Charrier
Scénariste, acteur, monteur, producteur de cinéma, peintre
Qui a élevé le fils de Brigitte Bardot ?
Au fil de ses conquêtes amoureuses, Brigitte Bardot n'a eu qu'un enfant : Nicolas-Jacques en 1960. C'est le fruit de sa relation avec l'acteur Jacques Charrier dont elle s'est séparé en 1963 et à qui elle a confié la garde unique de son fils.
Qui va hériter de Brigitte Bardot ?
Son seul héritier n'est autre que Nicolas, son fils unique. Malheureusement, sa relation avec ce dernier n'a jamais été au beau fixe. Tout commença en 1960, quand l'artiste de 26 ans à l'époque lui donna naissance.
Quel cancer a eu Brigitte Bardot ?
Brigitte Bardot a 49 ans lorsque sa vie bascule. « Quand j'ai eu un cancer du sein, ça a été très difficile. J'étais toute seule et j'avais décidé de faire uniquement de la radiothérapie, et pas cette épouvantable chimio, pour ne pas perdre mes cheveux.
Qui est la Petite-fille de Brigitte Bardot et sa copie crachée ?
Suite à sa relation avec l'acteur Jacques Charrier, Brigitte Bardot, la femme la plus sexy de l'histoire du cinéma, a en effet eu un fils, Nicolas-Jacques Charrier, qui lui-même a eu deux filles Thea Charrier, et Anna Charrier. Mais Anna est juriste et vit en Norvège
Qui sont les 4 maris de Brigitte Bardot ?
Un mariage quelques mois après leur rencontre
Pour Brigitte Bardot, après Roger Vadim en 1952, Jacques Charrier en 1959 et Gunter Sachs en 1966, ce quatrième mariage sera le bon. Depuis, Brigitte Bardot et Bernard d'Ormale filent le parfait amour.
Brigitte Bardot
Le Téléfilm ronronne mais le portrait n'est pas trop mal croqué.
J’avais entendu à la télévision que Jean Teulé n’hésitait pas à être paillard dans ses romans. Je confirme.
Le vocabulaire sexuel est très fleuri. Tous les synonymes sont utilisés. Dans la littérature érotique, les auteurs utilisent rarement les mêmes mots, noms, adjectifs, verbes, pour décrire leur imagination sexuelle qui « entretient la perversion » (p 72). Jean Teulé s’en est donné à cœur joie. Nous assistons en long, en large et en travers à tous les ébats amoureux du couple. C’est un roman pied-de-nez à l’amour courtois. Abélard, qui commence son épanouissement sexuel à trente-huit ans, connaît sa première panne sexuelle page 78 !
Jean Teulé se demande si la femme est clitoridienne ou vaginale (p 55). C’est bien une question d’homme. MeToo est passé depuis pour expliquer comment fonctionne la sexualité féminine. Tout est sexualisé : les ouvertures, portes et fenêtres à Aquinay, sont « nues ». Les cierges « débandent » (p 236).
Le couple devient rapidement sado-masochiste. Jean Teulé défend l’idée que « les coups dépassent en douceur tous les baumes » (p 240). Ouais…
Hurtebiller (p 60) : saillir une brebis. Procéder à l’accouplement d’un bélier et d’une brebis.
Moutons islandais
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Béliers islandais
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Abélard hurtebille Héloïse ? Tout est dit.
C’est aussi drôle. Abélard est toujours « à la bourre » (p 59). Entendez l’expression dans les deux sens ! Il court après le temps, et après Héloïse. La chanson qu’il chante pour parler d’Héloïse est drôle aussi (p 66). En Bretagne, Abélard est surnommé « Couic-couic » par les moines qui se moquent de son émasculation (p 210). En effet, il se dandine comme un canard (p 143). Jean Teulé parle même de « backroom de bar gay » pour expliquer dans quelle salle sera enfermé Abélard par les moines qui contestent son autorité (p 233).
Le lecteur et la lectrice apprennent qu’au Moyen-âge, l’amour était un nom féminin. « Ma amour » (p 52). L’heure du couvre-feu reculait avec l’heure du coucher du soleil durant l’été (p 39). Quel était le sort des enfants non voulus ? Ils étaient soit jetés dans la fosse commue, soit offerts aux cochons, soient abandonnés pour y mourir en forêt (p 47). Les cheveux sont courts pour les criminels et les prostituées (p 71). Dans les étuves, le shampoing est créé à base de jus de bette et de feuilles de noyer (p 89).
Ces deux amants terribles vivent dans le Paris du 12e siècle. Abélard, éminent professeur et intellectuel, tombe sous le charme de sa jeune étudiante Héloïse.
Héloïse et Abélard, qui se sont rencontrés au XIIe siècle, restent un symbole de l'amour courtois.
Quelle est l'histoire d'Héloïse et d'Abélard ?
Héloïse, jeune fille de 16 ans, et Pierre Abélard, son professeur qui était un savant mathématicien tombent amoureux. Cependant, l'oncle d'Héloïse refuse que sa nièce s'unisse avec cet individu. Pour pouvoir vivre cet amour, Héloïse, enceinte, est alors obligée de s'enfuir avec son bien-aimé.
Qu'est-ce que le supplice d'Abélard ?
Après avoir gagné un serviteur d'Abélard qui lui ouvrit la porte de la maison, il se précipita, accompagné de ses amis et de ses proches, dans la chambre où dormait le jeune docteur; puis, après l'avoir lié de cordes, il lui fit, aidé de ses complices, subir l'effroyable supplice de la castration.
A la suite de ce drame, Abélard se réfugie à l'abbaye Saint-Denis où il devint moine et continua ses travaux.
Héloïse prend le voile à l'abbaye d'Argenteuil. Et devient en 1129 abbesse du couvent du monastère le Paraclet, près de l'ermitage fondé par Abélard
« Elle savait le latin, le grec, l’hébreu et la théologie, mais c’est l’amour qui causa son malheur ».
L’auteur est un descendant d’une famille illustre de peintres. Il a les moyens de réaliser de nombreux rêves, d’où ses nombreuses visites en Grèce, à Ibiza, etc.
Il a écrit un livre, entre autres, sur Omar Rada : « Omar, la construction d’un coupable » (p 364).
Hubert Robert
Paris - 1733 - 1808
Aménagement de la Grande Galerie du Louvre
1796
Huile sur toile
Paris
Musée du Louvre
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Hubert Robert
1733 - 1808
Vue du Louvre
Les Jardins de l'Infante
1798
Huile sur toile
Musée Marmottan
Paris
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Les maladies mentales :
Le suicide, la neurasthénie, le choix de l’impossible et le goût du malheur traversent ce livre (p 24, à propos de Léopold Robert).
L’impossible se traduit par des défis impossibles à réaliser (p 70), ou des amours au-dessus de ses moyens (p 220).
Plus légèrement, l’angoisse de l‘auteur est de réussir à écrire (p 169).
Les amours :
L’amour est-elle une illusion qui protège de la vie ? (p 70). C’est certainement une illusion mais qui peut amener à la mort. C’est le cas de Léopold Robert qui a cru que sa gloire artistique atténuerait les disproportions sociales, lui qui se choisit deux princesses pour amoureuses (p 156).
Les femmes :
Notre auteur n’épargne pas les femmes. Il les trouve perfides en amour (p 74), et il en recherche les traces, particulièrement chez une femme mariée (p 69). NDLR : ainsi, ce n’est pas difficile à prouver!
A dix-huit ans, les femmes le plaquent (p 91). NDLR : mais il a toute la vie devant lui.
La princesse Bonaparte est décrite comme une « terrible allumeuse qui voulait la peau du peintre Léopold Robert » (p 253).
André Malraux, ex-fumeur d’opium, a invité Louise de Vilmorin à La Lanterne, à Versailles (p 353). NDLR : il a été logé dans cet ancien pavillon de chasse entre 1962 et 1969. Louise de Vilmorin en a fait la décoration. Après sa mort, Malraux termine sa vie avec Sophie de Vilmorin, la nièce de Louise.
La politique :
Il se demande pourquoi les royalistes sont des personnes malheureuses (p 129). Moi, je les trouve aussi hargneuses et agressives.
Son père, Augustin Rouart, aimait les rois et les reines car iels avaient favorisé les peintres (p 159). NDLR : Mais qui d’autre, à cette époque aurait pu se payer un portrait en peinture ?
Son père, Augustin, n’aimait pas la réalité mais écoutait beaucoup les escrocs qui lui proposaient des histoires à dormir debout (p 179).
A la retraite, son père, Augustin, ne peignait plus. Il était souriant, détendu, serein (p 160).
Au Figaro se sont succédés les Ormesson : Wladimir, le père, Olivier et Jean, les fils (p 210).
Jean d’Ormesson était un homme libre, aimant tous les plaisirs, libéral et saphique. Il n’était pas un donneur d’ordres. Il était gai, brillant et pétillant (p 260).
Il souligne une des contradictions des Francs Maçons : ils se font la courte échelle pour obtenir des postes, sans tenir compte de la présence ou non de leurs talents et de leurs mérites (p 228). La maçonnerie est partagée entre ceux qui y cherchent un idéal et ceux qui cherchent à assouvir leur arrivisme (p 233).
A l’âge de quatorze as, sa mère et lui-même, subissent l’invective d’un proviseur parisien sadique (p 416). NDLR : j’ai déjà écrit que j’avais rencontré des inspecteurs et inspectrices sadiques dans l’Education nationale. Ses propos confirment mon triste constat.
Les artistes :
La commande faite à Ingres par Pauline Murat, concernant la Grande Odalisque, n’a jamais été honorée financièrement après la chute de l’Empire (p 153).
Il rappelle que Degas s’est déplacé à la Roche-Guyon en 1873. La nature l’intéressait aussi (p 101).
Selon lui, Picasso se serait fâché avec Gertrude Stein car il aurait surpris le couple Stein-Tolkias en pleine action et en aurait été choqué (p 78).
Il faut que je retrouve au musée des Beaux-Arts de Rouen le tableau qu’il cite, page 141, tableau d’Emile Blanche qui représente André Gide avec Eugène Rouart.
L’auteur rencontre Louis Aragon, rue de Varenne, face à l’hôtel de Matignon (388). Aragon s’est mis à croire à l’amour, après la première guerre mondiale, en se liant à Nancy Cunard (p 389). NDLR : l’intense histoire d’amour entre eux dura de 1926 à 1928. Nancy était la fille de la compagnie maritime Cunard Line.
Le vocabulaire :
Il utilise des mots que je rencontre rarement dans mes lectures. Je ne m’en suis pas aperçue au départ, mais au bout d’un moment, j’ai commencé à les noter. En voici quelques-uns.
Meltem (p 155) : vent du nord violent qui souffle l’été sur le mer Egée. Synonyme de étésien.
Simonie (p 176-) : volonté d’acheter ou de vendre une chose spirituelle (NDLR : contradiction ?) Trafic des choses saintes.
Dirimant-e (p 192) : empêchement radical, formel, absolu. Nullité d’une union contractée.
Physiognomonie (p 200) : étude du caractère d’une personne à partir de la forme des traits de son visage.
Croustilleux (p 210) : plaisant, piquant et grivois.
Hiérophante (p 236) : prêtre qui présidait aux mystères d’Eleusis et instruisait les initié-e-s.
Gandin (p 263) : jeune homme qui a un soin excessif de son élégance.
Priapique (p 346) : relatif à Priape,dieu de la fertilité,à son culte et à ses représentations. Obscène, qui révolte la pudeur.
Chlorotique (p 350) : atteint de chlorose, maladie de carence qui provoque la décoloration des feuilles. Carence en chlorophylle.
Démonologie (p 365) : étude des démons, de leur nature et de leurs variétés.
Incube : démon qui revêt une apparence mâle, généralement humaine, afin d’entretenir des rapports sexuels avec une femme.
Succube (p 366) : démon qui revêt une apparence femelle afin d’entretenir des rapports sexuels avec un homme.
Auguste Rodin
Succube
1889
Petit Palais
Paris
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Hystérésis (p 386) : régulation qui s’adapte au chauffage. Lorsque la température descend en-dessous de la consigne, le chauffage s’allume.
Concupiscence (p 392) : attrait naturel vers les biens matériels, en particulier vers les plaisirs sensuels.
Il a une imagination sans bornes. Il admet que dans le ciel, parmi des immeubles uniquement terrestres, nul feu rouge ne peut stopper les voitures bruyantes à terre (p 80).
Auguste Renoir
Les deux soeurs Yvonne et Christine Lerolle
Rouen
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Franc-maçonnerie
Ceux et celles qui attaquent la République: l'extrême-droite et ls catholiques traditionnel-les.
La franc-maçonnerie ne privilégie pas un-e Franc-maçon de moindre compétence.
La Marseillaise
NDLR: la formule est ambigüe. Cela veut donc dire que la franc-maçonnerie privilégie un-e franc-maçon à compétence égale?
Massoumeh tombe amoureuse pour la première fois à seize ans. Romantique, elle serait prête à tout pour vivre avec Saiid, prête à aller en enfer, prête à vivre avec sa belle-mère.
Page 78 :
Sa grand-mère maternelle s’est évanouie quand elle a appris que sa fille attendait une fille.
Page 116 :
Sa mère est dure et intransigeante avec ses filles. La première fille est morte par manque de soins. La seconde, Massoumeh, devra subir un mariage forcé, organisé en une semaine, sans avoir rencontré son futur mari.
Page 119 :
Massoumeh a peur d’être violée par son mari le soir de ses noces.
Page 147 :
Son mari pense que les femmes ont été le premier groupe d’humains à se faire exploiter par un autre groupe.
Page 180 :
Les superstitions servent à faire peur pour que l’on se contente de ce que l’on a. Ainsi, on ne réclamera rien. L’espoir sert à obtenir ce que l’on souhaite dans l’autre monde, avec l’aide de la religion.
Page 186 :
Ceux et celles qui croient sont des pacifiques et des optimistes. Iels se sentent moins abandonné-e-s et seul-e-s. Massoumeh est croyante.
Page 187 :
Elle attend son premier enfant qui viendra « rompre sa solitude infinie ».
Page 188 :
Quoiqu’elle fasse ou quoiqu’elle dise, sa belle-famille ou son mari la tiendront pour responsable et lui feront des reproches.
Page 287 :
Vers 1975 ou 1976, des jeunes rebelles au gouvernement se sont fait-e-s exploser à la grenade. Le suicide était préférable. Il leur évitait la SAVAK, la police secrète, après les attentats.
Page 417 :
Les gardiens de prison lui apprennent brutalement la mort de son mari. « Voici les vêtements qu’il portait ».
Page 456 :
Pour ne pas compromettre sa vie dans l’au-delà, son oncle dénonce son neveu moudjahidin.
Page 482 :
« Tu sais que l’argent propre et honnête ne coule jamais à flot ».
Page 494 :
Massoumeh se plaint de ses deux frères qui l’ont, à chaque fois, abandonnée à son sort cruellement.
Page 510 :
Le stress et la mélancolie sont possibles pour les bourgeois qui ont le ventre plein.
Son mari, Hamid, disait que c’étaient « des émotions dans lesquelles on se complaît quand on a le ventre plein et qu’on ne se soucie pas du malheur des autres ».
NDLR : si c’était vrai !
Page 556 :
Massoumeh, après le départ de ses trois enfants, ne veut pas renoncer à son indépendance.
Page 585 :
Sa belle-soeur veut qu’elle se remarie avec l’amoureux d’enfance, Saiid, et argumente :
« Tu as sacrifié ta vie pour l’honneur de ton père, de tes frères, de ton mari, de tes enfants. Tu es un être humain. Tu as des droits ».
Alors, Massoumeh se mariera-t-elle une seconde fois ?
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Tant qu’il y aura des hommes et des femmes.
Rien ne perturbe les amoureux et les amoureuses.
Ni les vagues.
Ni les crustacés.
Ni les éponges.
Ni les coraux.
Ni les crocodiles.
Ni les hippocampes.
Ni les algues.
Ni les poissons.
Ni les poulpes.
Ni les enfants qui pêchent.
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https://youtu.be/q-A3gE-rC80
Parinoush Saniee.
Parinoush Saniee, née en 1949 à Téhéran, est une psychologue et sociologue iranienne. Elle travaille au Ministère de l'Éducation technique et professionnel en Iran. Elle est également romancière et a publié plusieurs ouvrages. Au travers de ses récits, elle décrit la vie de familles iraniennes dans un état rigoriste
Parinoush Saniee est l'auteure du Voile de Téhéran (Robert Laffont, 2015), censuré par le gouvernement et pourtant immense succès en Iran et vendu dans le monde entier.
Le combat courageux de Massoumeh, une adolescente de 16 ans, contre les contraintes d'une tradition qui touche à la dignité de la femme dans la société iranienne. Alors qu'elle entretenait une relation amoureuse innocente avec son voisin, sa famille le découvre et la force à se marier avec un étranger. S'y opposant, elle est mise au ban de la société et apprend à se débrouiller seule.
Shahaab, quatre ans, ne parle pas, mais comprend tout. La voix cachée (Robert Laffont) met en scène l’histoire d’un enfant mal aimé à cause de sa différence, rejeté par son père, moqué par les enfants de son âge, négligé par sa famille. Une violence psychologique dont le petit garçon ne sortira pas indemne. Parinoush Saniee dénonce l’aveuglement des parents iraniens, déchirés entre leur volonté d’émancipation et la pression d’un islam rigoriste, face à la détresse de leurs enfants. Son avant dernier livre, Le Voile de Téhéran, est censuré en Iran.
Elle s’est noyée dans une mare à l’âge de vingt ans. La maturité était à dix ans.
Page 24 : Cheikh Anta Diop et les pharaons noirs :
Leurs règnes n’ont pas livré toute leur part de mystères.
Page 27 : Esope était un esclave nubien noir :
Ses fables s’inspiraient sans doute des légendes de la Nubie ou de la Phrygie.
Page 28, Lilian Thuram rappelle que l’intelligence n’a pas de couleur.
Page 35 : la Charte du Manden sur l’anti esclavage de 1222 est inscrite à l’UNESCO :
Créée en 2003, la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel de l’humanité a inscrit en 2009 la Charte du Manden sur sa liste.
Page 40 : le pillage de l’Afrique depuis les Portugais s’appuie sur la corruption des élites politiques :
Elle existe depuis des siècles et se poursuit encore de la même façon.
Page 43 : Anna Zingha est un exemple de parité en Angola au 17e siècle :
Elle adjoint une femme à chaque homme qui tient des responsabilités. Elle exige que les femmes nobles angolaises apprennent à lire et à écrire et qu’elles s’exercent aux armes.
Page 45 : les Portugais démarrent leur funeste commerce au Congo (=Kongo) dès 1455 :
La bénédiction papale autorise la traite des Noires en 1455. Lilian Thuram critique l’Eglise missionnaire du 18e siècle qui soutient les puissants.
Page 63 : Il y avait au 18e siècle, 5 000 Noires pour 20 millions de Blanches en France :
Le Chevalier de Saint-Georges, fils d’un propriétaire de Guadeloupe et d’une esclave, viendra en France poursuivre ses études en France en 1696, à l’âge de onze ans. Il étudiera les mathématiques, l’histoire, la philosophie, les langues étrangères, la musique, le dessin, la danse, l’escrime et l’équitation (p 64).
Page 66 : Voltaire était négrophobe.
Ainsi que deux chanteuses d’opéra et une danseuse classique : Sophie Arnould, Rosalie Levasseur et Marie-Madeleine Guimard.. Elles refuseront que le Chevalier de Saint-Georges devienne le directeur de l’Académie Royale de musique.
Page 71 : Haïti est la première République indépendante dirigée par des Noires en 1804 :
La partie française prendra le nom d’Haïti.
Page 72 : Toussaint Louverture apprend la médecine des plantes.
Dans l’imaginaire de l’époque, la médecine et la magie sont liées.
Toussaint Louverture se battra pour la justice (qui ne se donne jamais) (p 83).
Toussaint Louverture mort un 7 avril 1803.
Contre-attaque
À son arrivée au château en 1802, Toussaint Louverture est déjà âgé. Il souffre de blessures de guerre et de maladie respiratoire. Toussaint Louverture est tenu au secret : il ne peut pas recevoir de visite et n'a pas le droit de sortir. Après 7 mois de détention, il meurt le 7 avril 1803. (Ministère de la culture).
Quand et comment meurt Toussaint Louverture ?
Louverture est arrêté alors qu'il était invité à négocier une amnistie. Il est conduit à Brest puis au Fort de Joux dans le Jura où il est soumis à un régime carcéral très dur. Affaibli, il meurt en 1803. (Musée des armées).
Où est le corps de Toussaint Louverture ?
Au coeur du Massif du Jura, à la frontière suisse, le Fort de Joux recèle les restes de Toussaint Louverture, leader de l'insurrection des esclaves de Saint-Domingue, déclencheur de la première abolition de l'esclavage et précurseur de l'indépendance d'Haïti, première république noire. (Route des abolitions de l’esclavage).
Pourquoi Toussaint L Ouverture était-il important ?
Toussaint Louverture a mené avec succès une révolte d'esclaves et a émancipé les esclaves de la colonie française de Saint-Domingue (Haïti) . Redoutable chef militaire, il a transformé la colonie en un pays gouverné par d'anciens esclaves noirs en tant que protectorat français nominal et s'est imposé comme dirigeant de toute l'île d'Hispaniola. (Britannica).
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Page 74 : les Blanches voient les Noires comme des meubles.
Ils et elles n’imaginent pas qu’ils et elles pensent leur souffrance, et qu’ils et elles puissent organiser leur résistance jusqu’à la révolte de 30 000 esclaves en même temps, sur les 500 000 de l’époque (p 81). Les Blanches n’imaginent pas qu’une guerre commence (p 76).
Page 87 : Vingt-huit chiens bouledogues sont envoyés à Haïti :
C’était pour « bouffer du Nègre ». Ils sont en renfort après le début de la seconde guerre d’indépendance, après la déportation de Toussaint Louverture. L’Abbé Grégoire soutient cette guerre d’Indépendance (p 98).
Page 88 : Catherine Flon a cousu le drapeau d’Haïti avec ses cheveux :
Le prix de la dette imposée par la France sera de 21 millions de dollars en 1825.
Page 93 : Philis Weathley est convoquée devant des experts en littérature :
Dix-huit examinateurs emperruqués lui demandent des informations sur les Dieux grecs et sur les personnages de la Bible. On lui demande de traduire les textes de Virgile et de réciter de tête des passages du « Paradis perdu ».
Ils certifient qu’elle est l’autrice de ses textes !
Page 106 : cinq femmes qui ont lutté contre l’esclavage :
Marthe-Rose, épouse de Delgrès,
Solitude, la Mulâtresse,
Défilée-la-Folle, à Haïti,
Nanny, conduit les fugitifs contre les Anglais, à la Jamaïque,
Harriet Tubman, aux USA, mène les femmes au combat.
Page 115 : Sojourner Truth est la première femme à dénoncer publiquement l’esclavage.
Elle va parler des femmes noires en tant que femme noire.
Page 130 : naissance du Ku-Klux-Klan en 1865.
Il sera de retour en 1914-1918. Il clamait qu’un Noir qui avait donné son sang n’avait aucun droit (p 173).
Au 16e siècle, Montaigne pensait que « Les Noir-e-s sont plus raisonnables que les Blanc-che-s ».
Kant inverse plus tard : « Nous sommes plus raisonnables qu’eux ».
Au XIXe, les savants affirment « Nous seuls sommes raisonnables ».
Charles Darwin place les Hottentots entre l’homme blanc et le gorille.
Page 146 : le QI démontre l’infériorité de la race Noire :
Les savants s’en servent pour prouver leur théorie raciste.
La Déclaration universelle des Droits de l’Humain du 10 décembre 1948 n’a toujours pas été amendée et contient toujours le mot « race ».
Page 149 : Le Havre possède encore six rues portant le nom de négriers. (en fait, cinq, NDLR)*
La traite est pourtant un crime contre l’Humanité depuis 2001.
Les musées contre l’esclavage : un musée international à Liverpool depuis 2007 et un petit musée à Bordeaux depuis 2009.
Page 234 : Billie Holiday exprime sa douleur qui lui vient du ventre.
Elle a eu le cœur brisé directement. Ses parents étaient des enfants de treize et quatorze ans. Elle chante « Strange fruits ». Elle en a payé le prix. La police la harcèle sur sa consommation de drogue pour l’empêcher de chanter (p 236).
Page 245 : Définition de l’ensauvagement, en 1950, par Aimé Césaire :
Dans son « Discours sur le colonialisme », il parle d’orgueil, de jactance étalée, de racisme, d’oppression, d’injustice et d’égoïsme.
Aimé Césaire
Civilisation décadente
Discours sur le colonialisme.
Contre-attaque
« Une civilisation qui s'avère incapable de résoudre les problèmes que suscite son fonctionnement est une civilisation décadente. Une civilisation qui choisit de fermer les yeux à ses problèmes les plus cruciaux est une civilisation atteinte. Une civilisation qui ruse avec ses principes est une civilisation moribonde. » (La revue des ressources).
Pourquoi Aimé Césaire a écrit le Discours sur le colonialisme ?
Le "Discours sur le colonialisme" est lui publié pour la première fois en 1950. Aimé Césaire y pourfend le colonialisme mené par "la bourgeoisie européenne" afin d'exploiter, pour les spolier, les peuples d'Afrique. (Babelio).
Quelle thèse défend Aimé Césaire dans son discours ?
Il veut lutter contre la tentative d'assimilation culturelle de la France et promouvoir la culture africaine victime du racisme engendré par le colonialisme. Sa vision est celle d'un humaniste actif et concret qui défend tous les opprimés de la Terre : "Je suis de la race de ceux qu'on opprime". (ac Versailles).
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Page 270 : les migrantes expliquées par Achille Mbembe, historien :
« On leur refuse le droit d’avoir des droits.
Ils et elles ne doivent pas bouger.
Ils et elles sont des refoulées, des déportées, des expulsées, des clandestines, des « sans-papiers ».
Nous avons hâte de nous en débarrasser.
Ils et elles nuisent à notre vie, à notre santé, à notre bien-être. »
Ils et elles sont les « Nouveaux Damnées de la Terre ».
Page 306 : L’indignation est source de vie, de liberté :
Pour Mongo Beti, du Cameroun, l’écrivain doit mettre la société « mal à l’aise ».
*
Rue Begouen, Eyriès ou Masurier : ces patronymes sont ceux d’Havrais qui ont contribué à la traite négrière.
Cinq rues au lourd passé.
Dans un périmètre de 3 km², en plein centre-ville du Havre, pas moins de cinq rues ont été baptisées en l’honneur de ces commerçants.
Le plus fameux d’entre eux est probablement Jules Masurier. Maire de la ville de 1873 à 1878, il a recouru secrètement à la traite d’esclaves pendant plusieurs années, avant d’être démasqué.
Actu 76.
Cinq rues du Havre portent le nom d'armateurs impliqués dans le commerce triangulaire, très profitable à la ville jusqu'au XIXe siècle. Le débat sur les symboles esclavagistes aux États-Unis pose la question, en France, de renommer ou non ces rues.
Rue Massieu-de-Clerval, rue Jules-Masurier, rue Jean-Baptiste-Eyries, rue Lestorey-de-Boulongne, rue Begouen. Cinq rues du Havre, cinq noms importants pour l'histoire de la ville, qui fête cette année ses 500 ans.
France 3 régions.
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Dany Laferrière
Petit Traité du racisme en Amérique
L'Humanité
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Dany Laferrière
Petit Traité du racisme en Amérique
Bessie Smith, femme au coeur lynché.
Nina Simone.
Angela Davis, marxiste-léniniste.
Toni Morrison, prix Nobel de littérature 1993.
Maya Angelou.
Zora Neale Hurston.
L'Humanité
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La langue peut aussi être un champ de résistance.
Toni Morrison.
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Ne compte que sur toi-même.
Tu peux te secourir toi-même.
Sème dans ton propre jardin.
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Jacques-Joseph Eyriès et l’esclavage.
Il est né à Marseille en 1733 ou 1734.
Il a voyagé « au commerce » pendant dix ans jusqu’à 1756.
Dans la Marine royale, il a commandé l’Espérance, navire corsaire.
Lieutenant, à 46 ans, il n’appartient pas au Grand Corps de la Marine.
La compagnie de la Guyane avait le privilège de la traite des Noir-e-s sur les côtes de l’Afrique, dès 1777.
Eyriès pouvait agir et établir des tractations au profit de la compagnie. Il ne s’en cachait pas. Mais il a changé son nom en « David Chauvel ».
Il connaissait les us et coutumes du Sénégal.
En 1778, il reprend aux Anglais le fort de Saint-Louis du Sénégal.
Depuis 1770, il participait à la traite des Noir-e-s et envoyait des esclaves de Gorée à Saint-Domingue, par bateau.
La Compagnie de Guyane s’occupe des esclaves provenant de Cap-Vert et de la Casamance.
Sa gestion du campement de Saint-Louis est critiquée par les soldats irlandais.
Il s’en défendra et les fera rapatrier en Europe. On ne critique pas un chef.
L’île de Gorée est aux mains des Anglais, installés dans un fort. Ils ont sympathisé avec des Noirs qu’ils ont capturés.
Eyriès aurait du l’attaquer, ce qu’il n’a pas fait.
Eyriès rentre en France en 1781.
En 1783, la France récupère Gorée et d’autres territoires cédés par l’Angleterre, par traité.
Il devient capitaine du port du Havre en 1783.
Il épouse Jeanne-Françoise Delury.
Ils auront trois enfants.
Son fils Jean-Baptiste, géographe explorateur, n’a pas participé à la traite.
Jacques-Joseph Eyriès et l'esclavage. Il est né à Marseille en 1733 ou 1734. Il a voyagé " au commerce " pendant dix ans jusqu'à 1756. Dans la Marine royale, il a commandé l'Espérance, navir...
Marguerite Sarah Ducados, dite Sarah Maldoror, est une réalisatrice française, née le 19 juillet 1929 à Condom et morte le 13 avril 2020 à Fontenay-lès-Briis. Son cinéma est poétique mais aussi politique et engagé.
Française, Sarah Maldoror est née en 1926 dans le sud-ouest de la France d'un père guadeloupéen et d'une mère gersoise.
Pionnière du cinéma politique antillais et africain, la réalisatrice guadeloupéenne Sarah Maldoror s'est éteinte le 13 avril 2020 à l'âge de 90 ans.
Cinéaste poète et libre, considérée comme pionnière du cinéma africain, engagée dans les luttes de libération des pays de l'Afrique lusophone.
Réalisatrice de près de quarante films de tous formats, elle reste pourtant méconnue.
Les films de Sarah Maldoror sont aussi politiquement révolutionnaires qu'ils sont radicalement beaux.
En 1972, Sarah Maldoror réalise Sambizanga, premier long métrage réalisé par une femme dans l'Afrique subsaharienne.
Les films de Sarah Maldoror incluent notamment Sambizanga, White Death, Léon G. Damas, Un dessert pour Constance.
2022 : Cinéma tricontinental, c'est le nom de l'exposition au Palais de Tokyo à Paris consacrée à la pionnière du cinéma Africain, Sarah Maldoror.
Théâtre noir en 1956
Passionnée de théâtre, qu'elle approfondit dans les années 1950 à l'École de la rue Blanche à Paris, la révolte de Sarah Maldoror germe d'un premier constat.
Sarah Maldoror aurait voulu être tragédienne, mais quels sont les rôles pour une actrice noire ? Comment en finir avec les rôles de servante?
Sarah crée la première compagnie de théâtre noire en 1956. Avec ses camarades Timité Bassori, Ababacar Samb et Toto Bissainthe.
Sarah Maldoror envisageait dès les années 1950 de mettre en scène ce poème tragique d'Aimé Césaire.
Page 50 : Une servante ne parle pas. Si elle répond « oui » à une question, elle devient insolente. Si elle répond « non », elle ose contester.
Page 53 : Ses qualités doivent être la servilité, la patience (p 55), la foi (p 56), l’absence d’ambition et la dépendance financière (p 65). De plus, elle est sans amie (p 67), cafteuse sur les potins de la maison où on l’a placée (p 71).
Une société de surveillance :
Page 54 : un « œil » est un espion. Dans ce roman, il est difficile de faire confiance à quiconque qui peut être un espion caché. C’est le règne de la paranoïa et de la peur.
Page 53 : les femmes se promènent dans la ville deux par deux, chacune surveillant l’autre, et étant responsable en cas de fuite de l’autre.
L’érotisme contrôlé :
Page 62 : Tous les supports érotiques ont été retirés dans cette société pour ne pas inspirer des rêves sexuels.
Page 71 : Les cheveux sont cachés. Une femme ne montre pas les cheveux sexualisés.
Page 118 : La servante n’éprouve ni haine, ni amour pour le Commandant qui essaie d’avoir un enfant avec elle. Est-ce de la curiosité pour rompre l’ennui dans sa vie ? Est-ce da la sympathie, un sentiment positif pour un être qui la domine ?
La communication :
Page 60 : Une servante n’écrit pas. Il est interdit d’écrire des histoires à quelqu’un.
Page 96 : La communication est toute faite et préparée. « Sous son oeil » est une formule d’adieu.
Page 111 : Le mot « libérer » est interdit.
Page 122 : Dans le cabinet médical, elle refuse une relation sexuelle avec le médecin, car elle a peur des micros qui la mettraient en danger de mort. Le livre a été écrit en 1983….
NDLR : si elle voyait dans quel monde nous vivons en 2023 avec ces caméras placées partout !
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«Sardou ta gueule» : la réponse de Sandrine Rousseau au chanteur en pleine manifestation.
(…) D’ailleurs, le chanteur explique « ne rien faire du tout » en ce qui concerne les tâches ménagères, qu’il laisse à son épouse ou à sa femme de ménage. L’aspirateur, très peu pour lui, dit-il. Tout juste cuisine-t-il un peu, du moins « les jours de fêtes ». Sandrine Rousseau a défilé ce jeudi à Paris, comme de nombreuses figures de la gauche, contre la réforme des retraites. « Nous ne voulons pas travailler plus longtemps. Nous ne voulons pas que le système destructeur, productiviste, nous use jusqu’à la corde », a-t-elle tweeté, avant sa pique à Sardou.
Sandrine Rousseau a fait d'une pierre deux coups. Présente dans le cortège de la manifestation parisienne contre la réforme des retraites, la députée écologiste en a profité pour régler ses...
En 1943, à l’âge de 5 ans, elle été violée par un voisin. Sa mère est restée silencieuse.
Page 29 :
Elle a été protégée par sa grand-mère maternelle. Malheureusement, elle meurt en 1951.
Page 44:
Elle était la quatrième génération d’une famille d’acteurs du côté de son père.
Page 45 :
On a fait jouer au cinéma dans le années 1950 des enfants qui n’étaient pas compromis, comme l’étaient leurs parents, avec le IIIe Reich.
Page 48 :
Son beau-père, Blatzheim, était un restaurateur à la tête d’une soixantaine de restaurants. Il était despotique et arrogant (p 63). Il a exercé une tyrannie sur Romy, avec l’aide de sa mère qu ne l’a pas protégée (p 66). En 1958, son beau-père l’a ruinée (p 88).
NDLR : il a probablement abusé d’elle sexuellement, mais elle ne l’a jamais dénoncé. Elle menaçait de dire ce qu’il s’était passé entre eux dans sa chambre de jeune fille. Elle a refusé de participer à la cérémonie de son enterrement à son décès.
Les hommes :
Page 12:
“Je ne déteste pas les hommes. Mais ils nous découragent trop. »
Page 46 : Après la défaite de l’Allemagne, les hommes allemands se sont vus en héros brisés et se sont apitoyés sur eux-mêmes.
Page 93 : Les Allemands ont douté de leur idole, Hitler, après sa déroute.
Page 74 : L’officier SS Lammerdin** est mort de sa belle mort en Bavière.
Page 47 : Elle considérait, en 1965, qu’une femme trop indépendante était en danger. Alain Delon l’a quittée car il était jaloux de sa renommée.
Page 138 : la révolution sexuelle des années 1960 a surtout profité aux hommes. La femme n’appartenait plus à un seul homme, mais à tous.
Sa personnalité :
Page 14 :
Elle était alcoolique, homosexuelle, exploitée par les hommes (professionnellement, sexuellement, financièrement à part Alain Delon).
Page 135 : Elle a découvert l’alcool avec Alain Delon et l’Optalidon* avec Meyen, son second mari.
Page 58 : Elle a été exploitée par l’industrie du cinéma qui lui a fait tourner cinq films en deux ans quand elle avait seize ans.
Page 59 : Elle connaissait des phases d’abattement suivies de phases d’excitation. (NDLR : bipolaire ?)
Page 123 : Habitée par « l’Autre qui était de mauvaise foi», elle n’a jamais été à l’aise avec elle-même.
Page 27 : Elle a été excessive en tout, plus que la moyenne, dans les domaines du mensonge, de la vérité, de la soumission, de la rébellion, du masochisme, de la préservation de soi. NDLR : et de la mise en danger pour sa propre vie.
Page 52 : Avec Marlène Dietriech et Hildegarde Knef, elle a été la troisième actrice rejetée par le public allemand quand elle a fait sa crise d’émancipation en allant vivre en France avec Alain Delon. Elle l’a utilisé pour rompre avec sa famille (p 90). Elle s’est évadée pour Paris quand elle a eu vingt ans (p 91).
*
Optalidon :
Il est indiqué pour les adultes et les enfants de plus de 12 ans, pour le soulagement des douleurs légères à modérées, telles que les maux de tête, les douleurs.
L'amidopyrine expose en effet à deux risques sérieux : elle peut entraîner de façon imprévisible des troubles sanguins très sévères.
Les médicaments tels que Optalidon 400 Nouvelle Formule peuvent être associés à une légère augmentation du risque de crise cardiaque (« infarctus du myocarde).
L'utilisation de ce médicament à des doses élevées peut provoquer une coloration plus foncée des selles.
Parmi les spécialités françaises qui contiennent de l'amidopyrine, citons le Salgydal, l'Optalidon, la Latepyrine, l'Algocratine.
En France il a été retiré de la vente.
**
SS Lammerdin :
Heinz Lammerding, né le 27 août 1905 à Dortmund et mort le 13 janvier 1971 à Bad Tölz, est un officier général allemand de la Waffen-SS et un criminel de guerre de la Seconde Guerre mondiale. Il a atteint le grade de Gruppenführer und Generalleutnant der Waffen-SS.
L'ancien général SS Heinz Bernhard Lammerding a été responsable des massacres de Tulle et d'Oradour durant la dernière guerre.
Le 5 juillet 1951, le SS-Gruppenführer Heinz Lammerding est condamné à mort par le tribunal militaire de Bordeaux. Il s’est refugié en Allemagne.
Stefan Zweig a écrit un livre incontournable sur Magellan, mais il a commis quelques erreurs en extrapolation. Page 108 : Henrique, l’esclave de Magellan, n’est pas le premier homme à avoir effectué le Tour du Monde.
La vie à bord :
Page 228 : La sodomie sur un mousse est un acte qui amène à la condamnation à mort du coupable.
Page 307 : parmi les membres de l’équipage, il y a un Normand de Falaise.
Page 322 : Un Français originaire d’Evreux, Richard de Normandie (p 224) est le seul survivant français du Tour du Monde. Page 27 : Ils étaient 19 Français sur les 242 membres d’équipage.
Page 59 : La navigation peut être longue et périlleuse.
Page 60 : La mer est capable de grandes et d’épouvantables choses.
Page 61 : Les vents impétueux et furieux apportent la fortune (= tempête).
Page 67 : Les vents et les courants empêchent d’avancer. Des requins les entourent.
Page 172 : Après la mort de Magellan, l’équipage poursuit sa recherche des Moluques.
Page 213 : le « Mal portugais » est la syphilis.
Les rituels :
Page 109 : cassi-cassi en Malaisie. C’est la cérémonie qui permet de goûter le sang de l’autre. Michelet, dans son livre « Sorcière » en parle. Lors des sabbats de sorcières, en Europe, on boit, en fraternisant, le sang des autres.
Page 173 : Ils offrent des toiles de Cambaye (= coton) et des soies. Page 212 : L’équipage échange du Santal de Tidore contre des tissus, des hachettes et du fer.
Page 178 : Le roi de Tidore aurait quatre cents femmes dans sa maison : deux cents maîtresses et deux cents servantes.
Page 196 : Les sorciers et les sorcières des Moluques ensorcèlent et rendant malades ceux et celles qui les touchent. Beaucoup d’entre eux et elles ont été pendu-e-s par le roi des Moluques.
Page 207 : Autour des Moluques, on mange de la chair humaine. Il y a beaucoup de cannibalisme.
La religion :
Page 125 : Il promet aux peuples rencontrés que le Diable n’apparaîtra qu’au point extrême de la mort.
Page 256 : Quand il arrive dans les îles inconnues, Magellan oblige à la conversion catholique et promet de se battre en cas de rébellion.
Son caractère : imbus de lui-même et ambitieux.
Page 19 : Magellan s’adresse au roi d’Espagne car le roi du Portugal n’a pas reconnu ses mérites, ni satisfait à ses ambitions.
Page 256 : Magellan est entêté et coléreux. Il déclenche le combat car il refuse deux portions de nourritures apportées au lieu des trois demandées.
Page 258 : on le présente comme « suicidaire » quand il aurait compris que les Moluques appartiennent au Portugal et non à l’Espagne. Son erreur de jugement est un échec personnel d’où ses errances et ses erreurs à partir de sa pris de conscience. Page 20 : ils se croient toujours en Inde. Page 183 : Les Portugais marchandent aux Moluques, en grand secret, depuis dix ans, avant l’arrivée de Magellan. Page 277 : Depuis 1512, les Portugais captaient les marchandises des Moluques et tenaient la route d’accès secrète.
Page 189 : Magellan pense que des hommes nus sont moins forts que lui. NDLR : il sous-estime leur nombre et les considère en êtres inférieurs.
Page 260 : le viol de deux femmes à Cebu serait la raison du massacre.
La femme de Magellan :
Page 140 : elle est sa femme depuis six ans. Page 146 : Beatriz, sa femme, a été assignée à résidence après le retour du San Antonio sans Magellan. Elle meurt en 1522 ( ?).
A quoi vaut la beauté du musée de Berlin ? A l’Egypte, à la Grèce, à Rome !
La République :
Page 49 :
Peut-on trouver une République sans tâches ?
Son caractère :
Page 54 :
Elle a remis son père en place et est très satisfaite de son acte. Elle admire sa propre manière d’agir.
Page 113 :
Elle se trouve supérieurement morale aux autres.
Page 120 :
Julian lui reproche son ambition artistique de conquérir le monde : « Elle s’est entichée d’elle-même ». NDLR : encore un argument misogyne.
Page 56 :
On lui donne, en 1870, le surnom de « Ministre ».
L’aristocratie :
Page 59 :
L’amour est lié à la fortune d’un duc, à son nom, aux extravagances et à son imagination.
Page 63 :
Elle croit aux races et aime la noblesse. A 17 ans, elle pense que l’aristocratie est supérieure au reste.
La différence entre les sexes :
Page 71 :
Pour être artiste, il faut être seul-e. Mais la liberté appartient aux hommes.
Page 95 :
Les reines sans enfants sont enterrées avec les enfants à l’Escurial de Madrid.
Le mariage en France :
Page 74 :
Elle trouve les Français sont cyniques sur la question du mariage. En France, c’est devenu un commerce, un trafic, une spéculation sur les jeunes filles.
Page 110 :
Les Français sont orgueilleux et horribles.
Page 102 :
Elle a peur d’épouser un homme méchant ou peu délicat.
L’amour :
Page 80 :
Elle n’aime pas les histoires d’amours rustiques à la campagne de George Sand. Elle n’aime pas qu’une comtesse tombe amoureuse de son valet. C’est du nivellement social par l’amour. Mais elle aime le livre « Valentine ».
Page 110 :
Peut-on aimer ce que l‘on méprise ?
Page 114 :
Elle pense et fantasme que la parité existe dans l’amour. Mais ce qui détruit l’amour, c’est la stupidité, la niaiserie, la mesquinerie, la fausseté ou l’appât du gain.
Page 119 :
Elle affirme qu’une personne amoureuse peut être héroïque avec simplicité.
L’amour est une illusion nécessaire pour pouvoir admirer l’univers.
Sa santé :
Page 102 :
Elle admet qu’elle est sourde face à un chirurgien qualifié de « brutal ».
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Saint Valentin
Une biche se transforme en bitch.
Violaine de Filippis-Abate
L'Humanité
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Fécamp
Musée les Pêcheries
Madeleine Fessard
1893 - 1995
La dame à la biche
Plâtre original
1930
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Saint Valentin
Coachs dangereux pour les femmes: Stéphane Edouard, Mickaël Philétas..
Quelques aspects de la religion vue par Michelet :
Chez les premières Chrétiennes, Saint-Cyprien voit le démon dans une fleur. Puis, ils ou elles attendent la fin du Monde jusqu’à l’An 1 000 (p 46).
Chateaubriand pense que les moines ne sont pas créatifs, mais imitent dans leurs monastères les « villas » des Romaines (p 54).
Il constate « l’esprit étroit et tremblant de l’église Carolingienne » (p 56).
Plus tard, sous Louis IX, en Normandie, comme dans beaucoup d’autres endroits, les religieuses étaient enceintes des moines (p 70).
Dante était un théologien et un juriste. Il dit de lui qu’il était un « logicien ». A partir du XIIIe siècle, le Diable est supérieur à Dieu. Pour se prémunir des terreurs, l’église propose un remède en créant des chapelets qui permettent de dire des Ave à répétition. Au XVIe siècle, avec Luther, on en rit (p 158).
La sorcière est en concurrence avec le confesseur. On lui dit tous ses secrets, avouables ou non (p 116).
Colbert destitue Satan et renonce aux procès en sorcellerie à partir de 1682 (p 40).
François Regnault
de 1520 à 1680
Colbert met fin aux procès en sorcellerie en 1682
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Les Normands s’y sont opposés. Ils souhaitaient conserver la lutte entre le bien et le mal (p 37). Colbert vide les prisons remplies par le Parlement de Rouen (p 220).
Rouen
Histoire du Parlement
Amable Floquet
Les Normands expriment leur regret de ne plus brûler les sorcières.
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Sorcières et gobelins
Les noms des sorcières :
Sybille*
Bonnes femmes (p 108)
Fiancée du diable (p 128)
Médée puissante (p 138).
Le Gobelin : Shakespeare explique qu’il pince au bleu la servante endormie pour la réveiller (p 67).
Les fées : Kowrig-gwan (= Korrigane**) et reine Mab*** (p 63).
* Le prénom Sybille vient de l'antiquité grecque. A cette époque, une sibylle était une femme possédant des pouvoirs de divination.
** Esprit malfaisant, nain ou fée, dans les traditions populaires bretonnes.
*** Mab est la fée des songes et la sage-femme des autres fées dans les traditions anglaises du Moyen Âge. Quelques-uns en font la reine des fées et lui donnent pour époux Obéron. Dans la littérature anglaise, Chaucer et Shakespeare ont donné de cette fée et de sa cour des descriptions fort poétiques.
Sorcières
Reine Mab
Fécamp
Musée les Pêcheries
La reine Labe
Les mille et une nuits
Sorcière.
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La sorcellerie normande.
1922
Le Gobelin.
Georges Dubosc
1854 - 1927
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Les attributs de la sorcière :
Chouette et son miaulement, (p 90), Merlin et Mélusine (p 92), chat griffu d’enfer (p 94), mots cabalistiques et puissants breuvages, ifs et ronces, Dante et queue, Osiris et verge (p 96), chaudières brûlantes (p 97), corbeaux, loups, ours (p 99), serpents dans les cheveux (p 103), philtres (p 119), morceaux de cheveux ou de vêtements (p 120), crapaud (p 130), nuit, poupée percée d’aiguilles (p 138), chat noir (p 164), anneau magique (p 189), herbes aux sorcières, 19e siècle (p 272).
Paul Ranson
Limoges, 1861 - Paris, 1909
La sorcière au chat
1893
Huile sur toile
Paris
Musée d'Orsay
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Les sabbats :
Du 12e au 14e siècle, ce sont des Messes Noires (p 125). Le roi de France est fait prisonnier et pour payer la rançon, on extorque les biens du peuple. De plus, l’église est coupée en deux. Les Messes Noires sont une réaction à cet abus.
Les femmes prennent une place dominante, place non donnée jusque-là (p 126). C’est aussi un hommage au dieu Nature. Vu par les maîtres dominants, ces rassemblements sont des crimes, des conspirations, des révoltes (p 127). Pour quelques heures, le serf et la serve se sentent libres (p 133). Il pouvait y avoir jusqu’à 12 000 personnes lors de ces rassemblements. On y venait en famille, avec les enfants (p 134). Les serfs ne voulaient pas que le seigneur ait plus de serfs, donc on se révoltait contre l’enfantement (p 136). Les punitions infligées aux sorcières étaient sadiques (p 129).
Les premières descriptions de sabbats datent d’ Henri IV (p 124).
Le cidre commence au XIIe siècle (p 112 et 128).
La santé :
La sorcière apaise la douleur du veuvage, les amours et les maladies (p 98). Pendant 1000 ans, les humains n’ont pas pris de bain (p 106).
Du XIIe au XVe siècle, les humains ont souffert de maladies de peau (lèpre, boutons, dartres, rougeurs, p 109), de maladies nerveuses (épilepsie), et d’ulcères. La laine, après la toile, adoucit la peau. Mais au XIVe siècle, la peste surgit et remplace la lèpre (p 111). Au XVIe siècle, les humains souffrent de la syphilis (p 105).
L’église les encourageait à mourir car « iels étaient malades à cause de leurs péchés » (p 111). Les humains, voulant jouir de la vie, espèrent que les sorcières vont les guérir (p 107). Elles interviennent dans les domaines des avortements et de la stérilité (p 144). Par peur d’avoir un bébé, les amours restent souvent infécondes (p 174). Jusqu’au XVIIe siècle, les humains auront peur d’engendrer (p 221). Les femmes restent entre elles et se transmettent leurs savoirs. Il n’y a pas d’homme dans le domaine de la santé. Elles utilisent les plantes consolatrices (p 108 et 285). Selon le dosage de l’homéopathie, les herbes aux sorcières (p 110) peuvent devenir du poison (p 109).
La Médecine est le vrai « satanisme » car c’est la révolte des humains contre la maladie (p 284).
Les médecins sont des ingrats. Iels sont les héritiers de l’empirisme populaire de la sorcellerie. Ils se retournent contre les sorcières et les frappent à coups de fouets (p 222).
Le spiritisme, les tables tournantes ont remplacé la sorcellerie (p 37).
Après 1682.
Abus de confiance.
Escroquerie.
Expulsion du royaume des devins et voyantes.
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Maurice Caveing
La révolution des mentalités.
Le moteur de l'histoire.
On part de Montaigne, en passant par Descartes pour arriver à la noblesse de robe et à la haute bourgeoisie cultivée.
Les idées atteindront les dernières couches du Tiers-Etat au XVIIIe siècle.
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Les sorcières devant la porte de leur maison.
Mon montage.
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Le désespoir et le sens de sa vie.
Michelet parle souvent du désespoir, particulièrement au temps des serfs et des serves.
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La femme sorcière brûlée.
Adèle la sorcière
Angèle de la Barthe (1230 – 1275) est une toulousaine, inculpée et condamnée à mort pour sorcellerie par l'Inquisition en 1275
"Adèle la sorcière", première sorcière brûlée vive en Europe Toulouse, 1275.
Jugée devant les tribunaux ecclésiastiques, Adèle est la première à passer au bucher.
Adèle La Sorcière est une marque d'accessoires féminins créée en 2016 ! NDLR : Il y en a qui ne perdent pas le nord.
Une sorcière du XIXe siècle qui œuvrait à Lisieux et dans le pays d'Auge (Calvados) : Adèle Chastain.
Agnès Sampson
Agnes Sampson (décès le 28 janvier 1591) était une guérisseuse écossaise, accusée de sorcellerie dans le cadre du procès des sorcières de North Berwick.
Agnes Sampson a été accusée d’être une sorcière. Agnès Sampson fut également sauvagement torturée avant de mourir. Elle a été étranglée puis brûlée en 1591.
Agnes Sampson est une guérisseuse, sage-femme et avorteuse écossaise, accusée de sorcellerie dans le cadre du procès des sorcières.
Agnes Sampson, avait avoué que 200 femmes avaient vu le diable prêcher à North Berwick le jour d'Halloween.
Marie Navart
Marie est une sorcière. La preuve, elle aurait aussi offert une pomme envoûtée à un garçon du village. Marie Navart est une femme comme une autre, juste un peu secrète.
Olivier Rousseau meurt avant 1635 et Marie Navart épouse Martin Heddebaut en septembre 1635.
Marie Navart. Guérisseuse belge. Torturée et brûlée vive en 1656, sur accusation de sa belle famille, cette guérisseuse vient d'être réhabilitée.
Elle est la plus connue des sorcières du Nord - Pas-de-Calais. Marie Navart a péri brûlée sur un bûcher à Templeuve en 1656.
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Une femme sorcière brûlée au Burkina Faso.
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Femme sorcière.
Ghana
Village de recluses
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Femme sorcière brûlée
Michée Chauderon
Genève
Michée Chauderon est la dernière femme exécutée à Genève pour sorcellerie, le 6 avril 1652.
En 1652, la lavandière Michée Chauderon est pendue puis brûlée à Genève pour maléfice. Sa mort annonce néanmoins la fin de la chasse aux sorcières.
Le 6 avril 1652, la lavandière catholique Michée Chauderon est exécutée pour crime de sorcellerie dans la République protestante de Genève.
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Des femmes accusées d'être des sorcières ont été torturées au Pérou.
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Des femmes accusées d'être des sorcières ont été assassinées en Tanzanie.
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La sorcellerie au Malawi en Afrique.
75 personnes tuées depuis 2019.
L'Humanité
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Maurice Caveing
Une révolution des mentalités a permis d'arriver à 1682 et à mettre fin aux procès en sorcellerie en France.
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Maurice Caveing
La révolution des mentalités est une question esquivée par Michelet.
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Maurice Caveing
La révolution des mentalités.
Michelet a mis à jour une paysannerie aliénée, une victime innocente des religieux suborneurs et sataniques, des progrès de la science, des rêves de savoir et de puissance.
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Maurice Caveing
La révolution des mentalités
Entrer au couvent.
On choisit la victime en fonction de son état de santé, de ses problèmes psychologiques, ou d'aventures embêtantes.
NDLR: on se débarrasse de la "brebis galeuse".
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Femme ensorceleuse avec serpent
Mon dessin
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Trondson Kinsarvik
Hardangen, Norvège, 1846 - 1925
Cabinet en bois peint
Vers 1900
Bois sculpté et peint.
Musée d'Orsay
Paris
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Christina Rosmini.
Femmes qui courent après les loups.
De Clarissa Pincola Estés.
On a transformé en sorcières les femmes qui ont voulu réfléchir à la médecine.
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La sorcière et son balai.
1440.
Objet fétiche.
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Erotisation de la sorcière.
1910.
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La femme hystérique.
La femme libre.
La femme excentrique.
Jérôme Bosch
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Michel-Ange.
Les Sibylles.
1508- 1510
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Dürer.
La sorcière chevauche un bouc.
Clotho est une fileuse de la mythologie grecque.
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Goya.
Le bouc représente le diable.
😈
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Macbeth de Shakespeare.
Elles prophétisent.
Elles ajoutent du drame.
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Les cheveux roux sont perçus comme la marque du diable.
Les roux et rousses ont été assassinées.
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Hystérique.
Ce mot est utilisé pour décrédibiliser la colère des femmes.
Elle est jugée comme irrationnelle et démesurée.
Les femmes exagèreraient.
Elles seraient victimes de leurs émotions.
NDLR: quand on n'a plus d'émotions, c'est qu'on est morte.
03 23.
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La colère des hommes est acceptable.
Celle des femmes est exagérée.
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Hystérique : mot qui vient de "utérus".
Il se serait baladé dans le corps.
Au Moyen-âge, le mot est associé aux sorcières.
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Au 19 e s, les femmes hystériques manqueraient de plaisir.
Le cerveau est responsable.
Retrait en 1952 du manuel de classification international des maladies.
Mais le mot est toujours utilisé pour discréditer les féministes.
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Le château de Vascœuil ou château de la Forestière est une demeure qui se dresse sur le territoire de la commune française de Vascœuil dans le département de l'Eure, en région Normandie. Le château est partiellement inscrit aux monuments historiques.
Son parc à la française est de 1774.
En Normandie, faites étape dans la demeure de l'historien Michelet, sur la route des Maisons d'Ecrivains.
Jules Michelet (1798-1874), écrivain et grand historien, découvre Vascœuil en 1841 grâce à l'un de ses élèves du Collège de France; qui devient son gendre.
Lorsque vers 1840 Jules Michelet découvrit Vascoeuil, les fleurs y abondaient déjà et l'historien appréciait "le grand charme du jardin
La tour du château accueillit en son temps le cabinet de travail de l'historien Jules Michelet, qui y fit plusieurs longs séjours de 1843 à 1860.
Le domaine du château de Vascœuil abrite le seul musée de France consacré à Jules Michelet.
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Sorcière devient:
"Soeurcière" (= soeur).
Le Havre
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Il y a trop de princesses.
Devenez sorcière.
"In a world full of princesses, be a witch".
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La sorcière aux pieds verts.
C'en est une!
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Halfdan Egedius
Les sorciers de Skratteskjaer
1897
Caen
Musée d'histoire Normandie
Vikings
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Les sorciers de Skratteskjær
Skratteskjær = ridicule.
Et av de mest gåtefulle og interessante er «Seidmennene ved Skratteskjær». Sagaen forteller hvordan trollfolket kommer for å hevne seg på Olav
Dans "Seidmennen ved Skratteskjær", la saga raconte comment les sorciers viennent
se venger d'Olav.
"The Skratteskjaer (skerry of shrieks)." This spot takes its name from a tragic event of
which it was the scene many hundred years ago. Olaf the Holy, was resolved to get rid of
the Seidemaend (magicians and necromancers), who then abounded in Norway.
"Le Skratteskjaer (skerry de cris)." Ce lieu tire son nom d'un événement tragique
dont il a été le théâtre il y a plusieurs centaines d'années. Olaf le Saint, était résolu à
se débarrasser des Seidemaend (magiciens et nécromanciens), qui abondaient alors en
Norvège.
Seid – vikingenes mektige trolldomskunst.
Seid - la puissante sorcellerie des Vikings.
Seid var vikingenes ord på det vi i dag kaller trolldom. De som kunne seidens kunst, kunne
se og spå om fremtiden, men de kunne også bruke sine krefter til ondt, til å legge
forbannelser på folk og påkalle uåar og vanskeligheter.
Seid était le mot des Vikings pour ce que nous appelons la sorcellerie aujourd'hui.
Ceux qui connaissaient l'art du seiden pouvaient voir et prédire l'avenir, mais ils
pouvaient aussi utiliser leurs pouvoirs pour le mal, pour jeter des malédictions sur les
gens et invoquer les mauvaises années et les difficultés.
Odin var seidmann.
Seid var noe selv gudene beskjeftiget seg med. I Snorres Ynglingesaga kan vi lese at «Odin kunne den kunst som det følger den største makt med, og han utøvde den selv, det er seid.» Men det var gudinnen Frøya som først lærte ham kunsten, og det var hun som brakte kunnskapen om seid til gudene.
Odin était un Seidman
Seid était quelque chose dont même les dieux s'occupaient. Dans Ynglingesaga de Snorre,
on peut lire que "Odin connaissait l'art avec lequel vient le plus grand pouvoir, et il le
pratiquait lui-même, c'est vrai." Mais c'est la déesse Frøya qui lui a d'abord enseigné l'art, et
c'est elle qui a apporté la connaissance du seid aux dieux.
Seidmennene på Skratteskjer fra 1897, én av Halvdan Egedius' illustrasjoner til Snorre
Sturlassons kongesagaer. I Olav Tryggvason saga fortelles det om en
hendelse der kong Olav lot seidmannen Øyvind Kelda og hans mannskap, "..
seidmenn og trollpakk alt i hop", bindes fast til et skjær som sto under
vann ved flo. "Slik mistet Øyvind og alle disse folkene livet. Siden
heter skjæret Skratteskjær", skriver Snorre. Skratteskjær betyr
trolleskjær og en skratte var omtrent det samme som en seidmann. Foto:
Nasjonalmuseet
Le Seidmennene på Skratteskjer de 1897, une des illustrations d'Halvdan Egedius pour
les sagas royales de Snorri Sturlasson. Dans la saga Olav Tryggvason , on raconte un
incident où le roi Olav avait le seidman Øyvind Kelda et son équipage, "..seidmen et
troll pack tout en un", attaché à un récif qui était sous l'eau à marée haute. "C'est ainsi
qu'Øyvind et tous ces gens ont perdu la vie. Depuis lors, le récif s'appelle Skratteskjær", écrit Snorre. Skratteskjær signifie trollsskær et un skrate était à peu près le même qu'un seidmann.
Photo: Le Musée National
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Les sorcières torturées
Les sorcières torturées dans tous les sens, de toutes les manières, avec sadisme, sans état d'âme. Hommage à toutes ces femmes qui ont souffert de par la volonté de quelques hommes qui ont voulu s'accaparer leurs savoirs.
Les sorcières torturées.
La femme brûlée sur un bûcher.
Le chat l'accompagnera-t-il sur le bûcher?
Aïe, aïe, aïe!
Ouille, ouille, ouille!
La femme suspendue par les bras.
Pendue par les bras et exposée à la vue de tous et de toutes.
Jeanne de Navarre.
Accusée d'être une sorcière par son beau-fils, Henri V.
Ses revenus sont convoités pour la guerre.
Jeanne de Navarre.
En 1419.
Livre de Mélusine
par Jean d'Arras.
En 1478.
Elles dansent avec le diable...
Au Havre.
Le tout est d'y croire!
Pilori.
Village de Salem.
Tout le monde s'accusait de sorcellerie.
Je l'ai placée à Sainte Marguerite.
Le Serpent l'enserre.
A Varengeville.
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La Marseillaise
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Sorcières à Triora.
13 femmes sur le bûcher au 16e s.
L'affaire des sorcières de Triora est un procès en sorcellerie qui se déroule au XVI siècle dans le village fortifié de Triora, au nord de la Ligurie.
Les femmes de Triora se transmettent le secret des plantes.
18 ont avoué: 13 femmes, quatre jeunes filles et un jeune garçon. Les événements de Triora ont déclenché une chasse aux sorcières.
De la diabolisation des femmes aux bûchers de sorcières
Quels sont les noms des sorcières ?
Les noms de magiciennes et de sorciers de la mythologie sont nombreux et variés. Parmi les plus connus, on trouve Circe, Morgane, Médée et Calypso dans la mythologie grecque, Freya et Loki dans la mythologie nordique, et la fée Morgane le Fay et Merlin dans la mythologie arthurienne.
Qui est la première sorcière du monde ?
C'est une puissante magicienne spécialisée dans les métamorphoses et les poisons. Pour les auteurs antiques, elle était une déesse et c'est plus tard que les hommes lui donnèrent une image péjorative associée à la sorcière. Circé est la fille d'Hélios (le Soleil) et de l'Océanide Perséis.
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La magie noire réfère traditionnellement à l'utilisation du surnaturel ou de pouvoirs magiques à des fins maléfiques ou égoïstes. Du point de vue de la voie de la main gauche et de la main droite, la magie noire est le côté gauche malveillant, la magie blanche est la main droite, le côté bienveillant.
Quels sont les risques à pratiquer la magie blanche ?
Magie blanche chance, magie blanche protection
Les rituels peuvent sembler parfois mystérieux et quelque peu ”occultes” (aucune connotation négative dans ce mot), mais ils sont tout à fait inoffensifs.
La magie noire réfère traditionnellement à l'utilisation du surnaturel ou de pouvoirs magiques à des fins maléfiques ou égoïstes.
Marabout :
Pieux ermite, saint de l'islam, dont le tombeau est un lieu de pèlerinage.
2.
FRANÇAIS D'AFRIQUE
Musulman sage et respecté.
Quel est le rôle d'un marabout ?
Par définition le marabout est une personne qui est fortement imprégné de l'enseignement islamique. Son activité se résume dans la consultation et la recherche de solutions aux problèmes sociaux dans les vertus de la religion.
Dans l'Odyssée, Homère évoque le pouvoir malfaisant de Circé.
En 2018 :
Cameroun: 10 présumés sorciers malfaisants arrêtés à Ambam (Sud).
Pourquoi faire les sacrifices d'animaux ?
La consommation de viande a toujours posé une question fondamentale, celle de la mise à mort. Il fallait donc sacrifier l'animal pour que l'abattage ne ressemble pas à un acte gratuit et banal. Chez les Grecs, il était impensable de manger de la viande sans avoir auparavant sacrifié l'animal aux dieux.
Les sacrifices d'animaux étaient courants dans l'Antiquité et justifiaient la mise à mort de l'animal.
En Afrique :
Ces sorciers, de manière mystique, opèrent une transfusion du sang nouveau afin de vivre longtemps et avoir plus de force pour continuer leurs actions de mal.
Formules de magie blanche Les formules de magie blanche (ou incantations) sont des textes anciens.
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Féministe et sorcière.
Pour certains, elle fait peur!
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Sorcière.
Comment la recevoir.
Première étape: invitez-la à l'intérieur.
Seconde étape: préparez du thé (on est bien avec des anglaises, NDLR).
Troisième étape: "plot against the puritans" = Complotez contre les puritains.
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La sorcellerie est toujours pratiquée en France.
A la campagne.
Messages posés dans les murs des fermes.
Peur de la maladie pour le troupeau.
Sorcier fait le tour de la propriété pour la protéger.
Sorts jetés sur une personne.
Des sortilèges et exorcismes des campagnes aux marabouts des grandes villes.
La magie et la sorcellerie, certains d'entre nous les considèrent comme des superstitions risibles, d'autres y croient, beaucoup hésitent.
Si, désormais, les sabbats sont plus politiques que maléfiques, les jeteurs de sorts de nos campagnes envoûtent encore.
La sorcellerie est la pratique d'une forme de magie où la sorcière utilise des énergies comme les plantes, les cycles lumières et les saisons.
Les pratiques de désorcèlement dans le bocage de l'Ouest de la France, à la fin des années soixante, l'apparentent à une cure précise et efficace, qui agit en faisant changer radicalement les ensorcelés d'attitude devant le malheur. L'agriculteur, ses biens et sa famille étant traités comme une même entité, la femme joue dans le processus un rôle déterminant, mais invisible, à l'image de sa place dans la petite production agricole.
La sorcellerie et l’exorcisme en France sont bien vivaces en 2001. On le découvre grâce à ce volet du "Vif du sujet" avec des témoignages de désenvoûteuses, d’ensorcelés, des descriptions d’objets magiques, souvent maléfiques, avec les ethnologues
La chasse aux sorcières est encore pratiquée au 21e siècle dans de nombreuses régions du monde, en particulier en Afrique subsaharienne, en Inde
Quels pays pratiquent le plus la sorcellerie ?
La croyance en la sorcellerie est très répandue au Malawi. Depuis 2019, au moins 75 personnes soupçonnées de magie noire y ont été tuées par des foules vengeresses selon un ONG locale. Il ne faut pas se fier à son air tranquille.
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Jeter des sorts.
Chasser les mauvais esprits.
Ces soupes, cocktails et décoctions vous promettent de clarifier votre esprit, de faire grimper votre libido ou encore d'éloigner le mauvais oeil.
« Elle ». 2023 !
Les sorcières font toujours recette dans la presse, même féminine.
Un rituel de protection contre le mauvais oeil a été retrouvé sur un papyrus babylonien datant du VIIe siècle avant notre ère.
« Femme Actuelle ».
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Le culte vaudou à Haïti.
La croyance a été le lien entre les esclaves.
Quelle est la place du vaudou dans la culture haïtienne ?
Le Vaudou était une puissante force politique et culturelle en Haïti. La cérémonie vaudou la plus emblématique de l'histoire d'Haïti a été la cérémonie du Bois Caïman d' août 1791 qui a eu lieu à la veille d'une rébellion d'esclaves antérieure à la Révolution haïtienne.
Quels pays pratiquent le vaudou ?
Le Bénin constitue le berceau historique du vaudou au XVIIe siècle. En Afrique subsaharienne, cette religion endogène s'est diffusée dans le sud du Nigeria, dans le Bénin méridional et dans le sud du Togo. Ultérieurement, par le biais de la traite transatlantique des esclaves, elle s'est répandue dans le Nouveau Monde.
En Haïti, certains catholiques combinent des aspects du catholicisme avec des aspects vaudous, une pratique interdite par l'Église et considéré comme diabolique.
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Baba-Yaga en Russie, Bulgarie, Pologne.
La Baba Yaga est une célèbre créature de la mythologie slave, citée dans de nombreux contes polonais, bulgares et russes.
C'est quoi l'histoire de Baba Yaga ?
Baba Yaga est une sorcière (ou ogresse) du folklore slave connue pour avoir enlevé et mangé des enfants. Elle vit dans une hutte magique dans la forêt, parfois avec ses sœurs, et aide parfois les personnes qui le méritent.
Quelle est la morale du conte Baba Yaga ?
Les valeurs mises en avant dans la morale de ce conte sont la gentillesse et le courage, par le biais de la petite fille, mais également le sens de la justice: Baba Yaga perd à la fin et est bien punie.
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Circé, dans la mythologie grecque.
Scylla – Glaucos.
Circé tomba amoureuse de Glaucos qui la repoussa et pour se venger elle transforma la belle Scylla en un monstre hideux qui enleva et dévora six compagnons d'Ulysse. Plus tard elle fut changée en rocher et c'est ainsi qu'Enée la vit lors de son voyage. En face de Scylla se trouve Charybde un autre monstre marin.
Qui est Glaucos ?
Dans la mythologie grecque, nom de plusieurs héros et d'une divinité marine. Un premier Glaucos, roi d'Éphyra (la future Corinthe), était le fils de Sisyphe et le père de Bellérophon. Pour donner davantage de vigueur à ses juments et les rendre plus rapides à la course, il les empêchait de s'accoupler.
Dans la mythologie grecque, Scylla (en grec ancien Σκύλλα / Skúlla) est une nymphe qui fut changée en monstre marin par Circé.
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Oracle de Delphes.
Divination
Feu
Planètes
Entrailles
Au pied du mont Parnasse, l'oracle de Delphes dispense la sagesse cachée du dieu Apollon. Elle est la voix oraculaire qui guide les héros, les rois et les simples mortels. De la conquête de Delphes par le dieu jusqu'à la disparition de la pythie sous les assauts chrétiens, penchons-nous sur le mythe et sur l'histoire.
C'est dans les entrailles d'une victime offerte à Apollon encore, que le devin découvre l'hostilité de Zeus.
L'oracle fut consulté au moins jusqu'au IIème siècle avant Jésus Christ. Cette prêtresse 'officiait' dans une grotte près du Temple.
La divination par les entrailles des animaux mène, par une transition naturelle, à la divination par les objets inanimés. ici, l'action des dieux.
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Aconit.
Plante
Mort en moins d’une heure.
Aconitum napellus est l'espèce de plante la plus toxique d'Europe : selon les spécialistes, il suffirait d'ingérer entre 1 et 3 grammes de sa racine pour provoquer une réaction mortelle dans l'heure qui suit.
Plante très toxique, l'aconit est un poison mortel pour l'homme et certains animaux. Néanmoins, ses grappes de fleurs spectaculaires orneront magnifiquement vos bordures ou massifs ombragés humides de jardins de montagne ou de semi-montagne. Végétation. Annuelle : Plante qui vit moins d'un an.
Pourquoi l'Aconit est toxique ?
L'aconitine entraîne la mort par paralysie des différents systèmes vitaux (respiratoire et circulatoire), elle engendre également entre autres symptômes des sueurs, une mydriase, une hypersalivation jusqu'à la mort.
Quelles sont les plantes mystiques ?
Plantes de sorcières
Ceci étant, la magie noire a souvent recours à des plantes beaucoup moins anodines (toxiques ou hallucinogènes), comme le datura, l'aconit napel, la mandragore, l'hellébore, la morelle noire, la jusquiame, le ricin ou encore le pavot somnifère.
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Breuvage de sorcière.
Ecaille de dragon
Dent de loup
Patte de lézard
Œil de triton
Orteils de grenouille
Poisons.
Substance capable d'incommoder fortement ou de tuer.
Un poison mortel.
2.
LITTÉRAIRE
Ce qui est pernicieux, dangereux.
Le poison de la calomnie.
Quels sont les différents poisons ?
On distingue trois grandes catégories de poisons :
les poisons chimiques (arsenic, cyanure, phénol, sarin, phosgène, etc. ) ;
les poisons biologiques (batrachotoxine, curare, toxine botulique, muscarine, ricine, tétraodontoxine, etc. ) ;
les poisons physiques (radionucléides : rayonnements alpha, bêta, gamma).
Sorcière ou empoisonneuse : les enjeux d'une dénomination dans les textes de ... poison des sorcières », souvent employée dans les textes du XVIe siècle.
Si le poison des empoisonneuses est le réalgar, le brouet des sorcières mêle le bestiaire maléfique aux herbes odorantes.
« L'Affaire des poisons » : poison et sorcellerie sous le règne de Louis XIV.
Quelles sont les plantes contre la sorcellerie ?
Le NOISETIER(Corylusavellana L.) est l'arbuste par excellence de lutte contre les agissements des sorciers et sorcières. Le prêtre bénit les rameaux : le buis, le houx, le thuya et les plantes apotropaïques qui protègent la maison de la foudre et de l'incendie.
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Femmes menteuses au Moyen-Age
Elles sont la cause des catastrophes naturelles.
Le corps de la femme est monstrueux, affublé de seins desséchés, sans lait. La sorcière figure une mère des origines, séductrice et dévoreuse d'enfants.
Comment étaient considérées les femmes au Moyen Âge ?
En théorie comme dans la pratique, les femmes au Moyen Âge devaient donc être soumises aux hommes, car elles étaient jugées inférieures à eux. Mais un examen plus fin des sources dévoile qu'en privé, voire en public, elles ont pu revendiquer et exercer une certaine influence, et même un pouvoir manifeste.
Qu'est-ce qu'une sorcière au Moyen-âge ?
Quels étaient les moyens de reconnaître une sorcière au Moyen-âge ?
Mais à part cela, comment reconnaître une sorcière (ou un sorcier)…
Au Moyen-Age et même plus tard, il y a des signes qui ne trompent pas… grains de beauté, marques de naissance, taches de vin (tous signes du Démon !) …
Malheur à vous si vous êtes rouquin, bossu, borgne, albinos ou boiteux…
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