histoire

Vasco de Gama

Médaillon

Francisco Alberto Cutileiro

Lisbonne

XXe siècle

Navigateur portugais mandaté par Manuel 1^er, roi de Portugal, Vasco de Gama a initié la route maritime vers les Indes orientales via le sud de l’Afrique et le contournement du cap de Bonne Espérance (1498).

Mucem

Marseille

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Vasco de Gama

Le premier voyage

1497 – 1499

Editions Charlemagne – 2016

Lors de ce voyage de découvertes, Vasco de Gama va relier le Portugal aux Indes, en passant par le Cap de Bonne Espérance (p 7), avec deux objectifs, l’un commercial, l’autre religieux (p 9). Les Indiens ne s’y tromperont pas. Ils verront Gama comme un conquérant colonial (p 26).

L’équipage va rester à Calicut du 21 mai au 29 août 1498. Le roi de Calicut ne mange ni viande, ni poisson. Le peuple en mange, sauf les vaches qui sont sacrées  (p 152). Le  roi de Calicut écrit au roi du Portugal. Il accepte l’échange de la « cannelle, de beaucoup de clous de girofle, de gingembre et de poivre contre de l’or, de l’argent, du corail et de l’écarlate » (p 112).

Mais le roi de Calicut sera mis en garde contre les Portugais par les marchands locaux avec qui il négocie jusque-là (p 109). Les Portugais vont s’opposer aux intérêts des Vénitiens et de leurs intermédiaires. La lutte commence (p 157).

Les Portugais ont calculé que le poivre partait au Cap à hauteur d’un tiers, et que les deux-tiers du poivre voyageaient par la route arabique, à dos de chameaux, et par bateau (p 165). Les chameaux transportent les épices entre le mont Sinaï et Le Caire dans un délai de soixante jours minimum (p 160). Les chameaux sont rassemblés une fois par an en Syrie pour y former une caravane de 30 000 à 40 000 unités (p 165).

Les Portugais ont tu deux secrets qu’ils ont jalousement gardés pour eux :

• la découverte du Brésil* six ans avant le Traité de Tordesillas, leur permettant de repousser le plus possible le méridien à l’ouest, favorisant à leur avantage le partage des terres, (p 14)
• la direction des vents à l’ouest de l’Atlantique Sud qui poussait les bateaux vers le Brésil depuis l’Afrique à la hauteur du Sierra Leone actuel (p 18).

Le roi du Portugal avait aussi peur des espions et a caché les cartes en sa possession. Mais les Italiens s’écrivent entre eux tous les détails qu’ils connaissent sur le voyage des Portugais  (p 177).

Le voyage ayant duré deux ans, au Portugal, on les croyait perdus (p 175). Le seul à pouvoir s’enrichir durant ce voyage a été Gama qu a troqué la vaisselle en argent du bateau contre des épices (p 173). Le scorbut a décimé une partie de l’équipage au retour (p 55). « Leurs gencives gonflaient, ils ne pouvaient plus manger ». Ils enflaient de partout. Trente morts en peu de temps (p 126). En tout, 60 hommes en meurent (p 177). Pour faire l’aller-retour par bateau, les Portugais estiment le temps de voyage entre quinze et seize mois (p 154).

Cette nouvelle route commerciale va provoquer un bouleversement du commerce mondial (p 144).

Le voyage et les animaux rencontrés.

Ils ont fait monter à bord des « locaux » qui leur ont servi de pilote, quand ils le pouvaient. Les gens du coin où ils mouillaient les caravelles leur apportaient de la nourriture. Ils recherchaient de l’eau buvable dans les bassins dans les terres, près de leur mouillage (p 121).

Avant le Cap de Bonne Espérance, ils croisent des grands échassiers et une baleine (p 37).

Ils voient beaucoup d’éléphants (et des bijoux en ivoire) à « Mossel Bay », après le passage du Cap de Bonne Espérance. Ils parlent de bœufs, de vaches, de moutons, de renards (queues), (p 44).

Ils observent des loups marins sur Seal Island (p 47).

Des manchots vivent sur l’îlot du Cap Soliticairos (p 48).

Après Ilheu da Cruz, ils pêchent du poisson (p 51).

Sur la côte ouest de l’Afrique, près du Mozambique, ils mangent de la poule apportée par les habitant-e-s (p 52).

Là, ils chargent sur leurs bateaux des poules, des chèvres, des pigeons du Mozambique (p 62).

Au Kenya, le roi leur envoie, entre autres choses, six moutons (p 75).

A Calicut, ils ont mangé des soles, des mulets, des pagres, des muges (p 153).

Dans une île face à Calicut, les pêcheurs y pêchent des perles. Ils observent même une licorne qui barbote dans l’eau d’un fleuve (= la licorne est un animal légendaire !) (p 159).

Lors de leur voyage de retour, des barques portent à bord, en septembre, des poissons, à hauteur de Saint-Mary Islands (p 117).

A Angediva, on leur apporte des porcs, des vaches et des poules à bord (p 119).

A l’Ile de Bijapur, ils mangent beaucoup de poissons (p 125).

En 1499, à Malindi, le roi leur envoie des moutons et ils achètent des poules et des œufs (p 128).

Ils trouvent des poules à Mtangata (p 129).

Dans la baie de Sao Bras, ils pêchent des anchois, des loups de mer et des manchots. Ils en font des salaisons pour la traversée (p 130).

Les éléphant-e-s et les chevaux.

Leur seul ennemi est le serpent** (p 163). Parfois les « bêtes venimeuses » (p 176).

Les Portugais établissent un mémoire avec le nombre d’animaux comptabilisés :

- Cael et Ceylan : 100 éléphants de guerre (p 134). Ils portent des châteaux dressés sur le dos (p 160).

- Aytthaya (Siam) : 4 000 chevaux et 400 éléphants.

- Tenasserim (Birmanie) : 500 éléphants.

- Bengale : 10 000 chevaux.

- Malacca : grands perroquets.

- Pegou (Birmanie) : 10 000 chevaux et 400 éléphants (p 135).

Ce ne sont que des exemples, la liste étant plus longue et détaillée.

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*

Brésil.

Torture sous la dictature.

Comment faire parler les morts ? "Vous allez les sortir de leur tombe"? (si iels en ont une, par chance, NDLR)

"L'Humanité"

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Portugal.

La colonisation portugaise face aux révoltes indépendantistes (Angola, Mozambique, Cap-Vert, Sao-Tomé-et-Principe et Guinée-Bissau).

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Junji Itö 

"Sensor "

Un serpent. La nébuleuse obscure du serpent.

BD Angoulême 

Gare du Havre 

Junji Itō (伊藤・潤二, Itō Junji?) est un mangaka japonais né le 31 juillet 1963 dans la préfecture de Gifu, au Japon. Il est considéré comme l'un des maîtres du manga d'horreur. En France, l'édition intégrale des dix premières années de son œuvre est publiée chez Tonkam  entre 2002 et 2014

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Assassin's Creed Valhalla

Jeu

Harfleur - Prieuré.

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2020 - Ubisoft

Assassin’s Creed Valhalla

2020.

Etablissement d’une colonie Viking en Angleterre.

Eivor est un guerrier d’un clan Norvégien du nom de Raven. Mais Eivor, lassé comme ses congénères par le froid cinglant de sa terre natale, a choisi de faire route vers l’Angleterre en espérant y trouver des terres plus hospitalières. Un point de départ qui pose les bases du scénario.

Pour le combat, Valhalla reprend le modèle d’Odyssey sur les sensations et la prise en main, mais l’adapte sur sa progression. Les aptitudes se trouvent désormais sur le terrain ou s’obtiennent via des évènements annexes voire des quêtes, tandis que vous pourrez régulièrement obtenir de nouveaux points d’aptitude à dépenser.

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God of War

Jeu

Harfleur - Prieuré.

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God of War 4

2018

Jeu sur PlayStation2.

God of War (littéralement « Dieu de la Guerre ») est une série de jeux vidéo d'action-aventure de type beat them all débutée en 2005, produite par Sony Computer Entertainment. La série a été lancée par David Jaffe et s'inspire de la mythologie grecque pour les premiers épisodes, et de la mythologie nordiquepar la suite. Dès son deuxième titre, God of War est devenu une des séries phares.

Wikipédia.

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Thor et son marteau Mjollnir

Film.

Marvel comics.

Harfleur - Prieuré.

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2020

Thor Retrouve les Superpouvoirs du Marteau Mjolnir.

« Marteau de Thor » La bataille de Thor contre les géants, par Mårten Eskil Winge (1872). dans la mythologie nordique, Mjöllnir (en vieux norrois, Mjǫllnir) est le marteau à manche court de Thor, le dieu de la foudre et du tonnerre.

Mjolnir est le marteau de guerre enchanté manié historiquement par Thor Odinson, le dieu du tonnerre d’Asgard. Il fut forgé, il y a plusieurs millénaires par les forgerons nains appelés Brok et Eitri. Ils créèrent la tête du marteau à partir d’un métal gris n’existant que dans la dimension d’Asgard, l’uru.

Dans l’univers de Marvel, Mjolnir sert en réalité à remplir deux buts : détruire aussi bien que créer. En effet, il servira tantôt d’arme, et tantôt d’outil de construction et de façonnement du monde. De plus, les capacités du Marteau sont importantes pour comprendre le rôle de Thor.

Basé sur son homonyme Mjöllnir, le marteau enchanté du dieu Thor dans la mythologie nordique, cette arme est généralement représentée dans les comics sous la forme d'un grand marteau gris à tête carrée possédant une poignée courte et ronde enveloppée de cuir marron, et qui se termine par une lanière de cuir formant une boucle.

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Nidavellir

Jeu

Harfleur - Prieuré.

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Nidavellir

2020

Jeu de Serge Laget illustré par Jean-Marie Minguez.

L’action se déroule au Royaume des Nains.

Nidavellir est un jeu créé en 2019 par Serge Laget, un célèbre auteur de jeux de société, à qui on doit Les Chevaliers de la Table Ronde (avec Bruno Cathala) et Mare Nostrum

Nidavellir, le Royaume des Nains et des Naines, est menacé par le dragon Fafnir. En tant que vénérable Elvaland, vous avez été mandaté.e.s par le Roi.

(…) Dans la mythologie nordique, Nidavellir ou Niðavellir, également appelé Myrkheim, désigne le monde des nains .
Parfois, Nidavellir et Svartalfheim sont considérés comme un seul et même monde.

Wikipédia.

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"Les Vikings" au cinéma.

De Richard Fleisher

1958

Harfleur - Prieuré.

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One of the best scenes I have ever seen in a classic movie,

Best picture & movie theme indeed....

Les Vikings 1958.

La meilleure scène de tous les temps !!

L'une des meilleures scènes que j'ai jamais vues dans un film classique.

Meilleur thème d'image et de film en effet....

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Film je jednim dijelom sniman u Limskom kanalu.Za potrebe filma izgrađeno je vikinško naselje koje je dugo vremena plijenilo pažnju turista i domaćeg stanovništva.Koprodukcija je zaživjela uz Avala film koja je poput Jadran filma radila na brojnim projektima svjetski poznati filmskih kuća..

Les longs navires /Lim Channel / 1964

Le film a été tourné en partie dans la chaîne lim. Pour les besoins du film, une colonie viking a été construite, qui a longtemps attiré l'attention des touristes et de la population locale. La coproduction a pris vie avec Avala film, qui, comme Jadran Film, a travaillé sur de nombreux projets de sociétés cinématographiques de renommée mondiale.

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Skyrim

Jeu

Harfleur - Prieuré.

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The Elder Scrolls V Skyrim

Jeu

2011.

The Elder Scrolls V : Skyrim est le cinquième épisode de la saga de jeux de rôle du même nom. Le scénario se passe 200 ans après l'histoire du quatrième opus, quand Alduin fait son retour.

Des graphismes époustouflants et un nouveau moteur de jeu Le nouveau moteur de jeu de Skyrim donne vie à tout un monde virtuel, parcouru de nuages cotonneux, de montagnes escarpées.

The Elder Scrolls V : Skyrim est un RPG action/aventure développé par Bethesda Game Studios et édité par Bethesda Softworks. C'est le cinquième épisode de la série fantastique The Elder Scrolls. L'histoire se déroule 200 ans après son prédécesseur, The Elder Scrolls IV: Oblivion.

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Thor Par Chris Hemsworth

Thor est un film réalisé par Kenneth Branagh avec Chris Hemsworth, Natalie Portman.

Chris Hemsworth est officiellement le visage de Thor dans l'univers cinématographique Marvel, mais il a bien failli se faire voler le rôle par... son petit frère Liam !

"Thor: Love and Thunder": Chris Hemsworth annonce la fin du tournage Le quatrième opus des aventures du dieu du tonnerre est prévu pour le 4 mai 2022 au cinéma.

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Vikings

Runes

Harfleur - Prieuré.

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L'alphabet runique ou futhark — terme formé à partir du nom de ses six premières lettres, ᚠ ᚢ ᚦ ᚨ ᚱ ᚲ — est un alphabet qui fut utilisé pour l'écriture de langues proto-germaniques par des peuples parlant ces langues, tels les Scandinaves, les Frisons, les Anglo-Saxons, etc. Par analogie, on parle aussi de runes hongroises et des runes turques, deux systèmes indépendants.

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Vikings

Scandinavie

Harfleur - Prieuré

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Vikings

Villes scandinaves.

Harfleur - Prieuré.

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Femmes.

Le corps des femmes n'est pas un champ de bataille.

ONU.

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La Marseillaise.

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Viking

Film d'animation

Brendan et le secret de Kells

Brendan et le Secret de Kells est un dessin animé irlando-franco-belge réalisé par Tomm Moore et Nora Twomey. Il est coproduit par Cartoon Saloon, Les Armateurs, France 2 Cinéma et Vivi Film. La réalisation est partagée entre plusieurs pays

C'est à travers une péripétie envolée et inédite que nous suivons ce petit moine de douze ans passionné d'enluminures qui va être choisi pour compléter le fameux livre de Kells, livre magique dont seuls les pouvoirs pourront sauver l'abbaye où il réside de l'éminente attaque des Vikings. Autour de ce scénario à la fois rocambolesque, poétique et parfois même onirique se dresse une animation fluide, originale et limpide, aux graphismes simplistes et aux couleurs magnifiques.

Il faut accompagner Brendan, un jeune moine de douze ans, qui aide à la construction d’une enceinte pour se protéger des assauts réguliers des vikings.

Nous sommes en  Irlande au 9ème siècle, dans l’abbaye fortifiée de Kells. L’arrivée de Frère Aidan,le  célèbre maître enlumineur et « gardien » d’un Livre fabuleux mais inachevé, va chambouler sa vie . Pour finir le livre ,Brendan ose quitter  l’abbaye malgré l’interdiction du père prieur , son oncle .

Le livre de Kells a réellement été écrit aux environs de l’année 800 apr.-JC ; il contient les quatre évangiles du Nouveau Testament ornés de magnifiques enluminures. L’abbaye de Kells existe elle aussi. Fondée au IXème siècle, elle est située dans le comté de Westmeath, en Irlande.

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La Marseillaise.

"The Northman", film de vikings comme on n'en a jamais vu, épique et époustouflant. Le réalisateur Robert Eggers renouvelle toute sa finesse d'approche d'un sujet peu visité au cinéma,

• « The Northman » mêle Histoire et légendes islandaises autour d’un prince viking.
• Alexander Skarsgard est entouré de stars féminines hautes en couleurs, comme Nicole Kidman, Anya Taylor-Joy et Björk, afin de faire revivre ces temps sauvages.
• Cette fresque spectaculaire et envoûtante montre cette période sauvage comme on ne l’avait jamais vue.

Au 10^è siècle, le jeune prince Amleth assiste impuissant à la mort de son père et au kidnapping de sa mère. Il réussit à s'enfuir et promet de se venger de l’homme à l’origine de cette tragédie. Des années plus tard, Amleth est devenu un guerrier viking sanguinaire et sa vengeance promet d’être au moins aussi brutale que la colère qu'il a façonnée tout au long de son existence.

The Northman va diviser mais quel spectacle ! On ne ressort pas indemne des 2h15 du film entre la boue, le sang, la lave en fusion, la fureur du métal contre le métal, le défilé de têtes qui roulent, la magie noire, et ce no man's land islandais au paysage aussi fascinant qu'apocalyptique.
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Prince Amleth: The Real Viking Behind The Northman Movie The Northman movie has achieved rave reviews as a sweeping historical epic. The tale is simple, a Viking price must avenge his father to save his mother by murdering his Uncle. But is this tale a myth or reality? and where does the story of Hamlet, written by Shakespeare fit into all of this? Welcome to Bizarre History, today we look at the real origins of Prince Amleth.

Remember the name Amleth’s origins are subject to much debate and discussion. The origins of the name have different interpretations from different sources. Depending on what characteristic of Amleth the reader takes as his most significant trait, they are left with choices as to what led him to be named such. ‘Ama’ is an Old Norse word that translates to ‘anger, annoy’. Amlóði is an Icelandic word that was a term used for a simple-minded person, a fool. Away from Scandinavian tradition, in Celtic parlance, the term Amhlair is a word dated back to ancient times. Referencing a court jester, an entertainer to the king, who could advise through the use of riddles and puzzles. However, in more contemporary use, it’s a more derogatory word referring to a person as stupid or somewhat dull.

Prince Amleth: Le vrai Viking derrière le film Northman Le film Northman a reçu des critiques élogieuses en tant qu'épopée historique radicale. L'histoire est simple, un viking doit venger son père pour sauver sa mère en assassinant son oncle. Mais ce conte est-il un mythe ou une réalité? et où se situe l'histoire de Hamlet, écrite par Shakespeare, dans tout cela? Bienvenue dans Bizarre History, aujourd'hui nous nous penchons sur les véritables origines du Prince Amleth.

Rappelez-vous que les origines du nom Amleth font l'objet de nombreux débats et discussions. Les origines du nom ont des interprétations différentes provenant de différentes sources. Selon la caractéristique d'Amleth que le lecteur prend comme son trait le plus significatif, il lui reste des choix quant à ce qui l'a amené à être nommé ainsi. « Ama » est un mot vieux norrois qui se traduit par « colère, agacement ». Amlóði est un mot islandais qui était un terme utilisé pour une personne simple d'esprit, un imbécile. Loin de la tradition scandinave, dans le langage celtique, le terme Amhlair est un mot qui remonte à l'Antiquité. Faisant référence à un bouffon de cour, un amuseur pour le roi, qui pouvait conseiller à travers l'utilisation d'énigmes et de puzzles. Cependant, dans un usage plus contemporain, c'est un mot plus péjoratif se référant à une personne comme stupide ou quelque peu ennuyeuse.

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Lire aussi:

« Père de la langue italienne », il est, avec Pétrarque et Boccace, l'une des « trois couronnes » qui imposèrent le toscan comme langue littéraire.

On sait peu de chose d'un amour dont l'histoire est sublimée dans Vita Nuova ou Vita nova, (composé entre 1292 et 1294) dans laquelle il décrit sa première rencontre avec Béatrice, âgée seulement de neuf ans, puis la deuxième, advenue neuf années plus tard (il expliquera plus tard le sens symbolique du neuf, chiffre de Béatrice).

Dante apprend sur le chemin du retour qu'il est condamné pour concussion, gains illicites et insoumission au pape et à Charles de Valois. Il refuse de se présenter en accusé. Un deuxième procès, instruit le 10 mars 1302 par le podestat Cante de' Gabrielli da Gubbio, le condamne au bûcher. Tous ses biens sont confisqués, il est exilé avec d'autres guelfes blancs et ne reviendra jamais à Florence. Le décret de bannissement de Dante de la ville de Florence ne sera d’ailleurs révoqué qu’en 2008.

L’Enfer de Dante (1265-1321), dans la Divine Comédie.

Bien que l'action se situe dans un univers « métaphysique », Dante décrit les lieux avec réalisme et force détails en les peuplant de nombreuses figures célèbres ou anonymes.

Dante couronné comme poète par Apollon

Naples

Musée national d’archéologie.

Bibliothèque de Milan.

Rends-moi, doux Apollon, pour ce dernier labeur
un vase bien rempli de ta propre vertu,
que je sois digne enfin de ton laurier aimé.

J’ai pu me contenter jusqu’à présent d’un seul
des sommets du Parnasse : il me faut maintenant
monter sur tous les deux, pour ce dernier parcours

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Dante entre dans le rang des anciens poètes. (Virgile, Ovide).

14e s

Naples

Musée national d’archéologie.

Bibliothèque de Naples.

Dante est bientôt attiré par un groupe de jeunes poètes qui font œuvre de pionniers dans un "nouveau style doux" de vers populaires utilisant un langage accessible, une métrique accrocheuse et chantant l'amour, l'amour, l'amour. Il jouit de la gloire et de la fortune jusqu'à ce que les vicissitudes de la politique médiévale l'évincent de Florence.

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Dante - Le triomphe de César.

14e s

Naples

Musée national d’archéologie

Paris – Bibliothèque Nationale de France.

Si rarement, Père, on en cueille, pour le triomphe ou d'un César ou d'un poète (faute et honte des humains désirs), qu'à joie devrait être à la radieuse

Déité Delphique, le feuillage de Pénée, lorsqu'il rend de soi quelqu'un avide.

Petite étincelle allume une grande flamme: peut-être qu'après moi, d'une voix meilleure, on priera Cirra de répondre.

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Dante - Le ciel de Vénus.

14e s

Naples

Musée national d’archéologie.

Librairie à Oxford.

Le Paradis.

Le ciel de Mercure, le ciel de Vénus, le ciel du Soleil qui est considéré à l'époque comme une étoile, le ciel de Mars, le ciel de Jupiter, le ciel de Saturne plus le ciel des étoiles et le ciel cristallin.

Le ciel cristallin ou premier mobile, règle par son mouvement la révolution.

Les moteurs ou les intelligences motrices en sont les anges.

Le ciel de Vénus est le dernier des trois ciels inférieurs, sur lesquels se projette le cône d'ombre que porte la terre.

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Dante, Mars et Béatrice se rencontrent dans le ciel de Mars.

14e s

Naples

Musée national d’archéologie

Bibliothèque de Copenhague.

Les divines lumières, les esprits bienheureux, que Dante et Béatrice rencontrent dans Vénus, cessent de suivre, pour venir à eux, le mouvement circulaire de la planète, lequel commence dans les hauts Séraphins, c'est-à-dire dans le Premier Mobile, séjour des anges les plus élevés, ou des Séraphins.

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Dante et Virgile sont proches de Lucifer.

Les poètes marchent sur le corps du Diable

14e s

Naples

Musée national d’archéologie.

Bibliothèque de Florence.

Virgile, le maître en poésie, propose alors à Dante de l'accompagner et de traverser avec lui les trois règnes, en commençant par l'Enfer. Il lui faudra descendre tout l'espace du vaste entonnoir, où règnent l'obscurité, le bruit, la puanteur, jusqu'au fond, jusqu'au corps de Lucifer, qui coïncide avec le centre du monde.

Les poètes doivent l'« affronter » : Virgile prend Dante sur son dos et descend le long du corps de Lucifer en s'agrippant à ses poils.

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Dante - Le sang jaillit des branches cassées par Dante dans la forêt des suicides.

14e s

Naples

Musée national d’archéologie

Librairie à Oxford.

Alors qu'il cherchait une branche dans la forêt pour célébrer la fête des rameaux, Dante s'égare. C'est le début d'un très long parcours initiatique.

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Gaetano Di Riso

Divine Comédie

2017

Musée national d'archéologie.

Naples

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Pour la première fois, la Comédie-Française s’exprime sur le maintien de mon agresseur dans son institution. Utiliser la carte égalité salariale lorsque l’on parle de violences sexistes et sexuelles, d’une condamnation et d’une instruction pour viol, est indigne.

Marie Coquille Chambel.

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Dante Alighieri

Gustave Doré

Chant XIII

L'Enfer de Dante

1861  - Volume imprimé.

Deauville

Les Franciscaines

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Odilon Redon

Béatrice

1897

BNF

Paris

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Dante Alighieri 

Statue.

Naples

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Naples

Musée national d'archéologie.

Jeune poète tenant un rouleau.

Le jeune homme a reçu une couronne car il a participé à une compétition littéraire présentant une composition philosophique, indiqué par le mot « Plato » écrit en tag sur le papyrus.

50 – 79 après J-C.

Pompéi – Maison de Caenaculum.

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"There is always something left to love."

« Il reste toujours quelque chose à aimer. »

Gabriel Garcia Marquez.

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"Se souvenir est facile pour ceux qui ont de la mémoire, mais oublier est difficile pour ceux qui ont du coeur."

Gabriel Garcia Marquez.

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"Que préfères-tu, homme, celui qui veut te priver de pain au nom de la liberté ou celui qui veut t'enlever ta liberté pour assurer ton pain?"

A. Camus

Ni l'un ni l'autre!

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 "Le mépris des hommes (= humain, NDLR) est souvent la marque d'un coeur vulgaire".

Albert Camus 

"L'Humanité"

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" Le fascisme, c'est le mépris. Inversement, toute forme de mépris, si elle intervient en politique, prépare ou instaure le fascisme."

Albert Camus - 1913-1960 –

L'Homme Révolté, 1951

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Lire aussi

Henri Laporte.

Journal d'un poilu.

Éditions Mille et une nuits – 1998 (date de la première édition?)

C'est en partant de son moral tout au long de sa partie active à la première guerre mondiale et par les arts pendant la guerre que je vais vous raconter ce récit d'un poilu.

Il s'est engagé pour deux raisons. Il veut faire « son devoir » et venger la mort de son beau-frère en septembre 1914 (p 15). Cinq mois plus tard, il part pour le front. Il est caporal (p 19). Il reconnaît : »Nous ignorions tout de la guerre » (p 20).

Il trouve le campement en Argonne, en 1915, « très amusant » (p 23). Dans les boyaux, les Allemands sont à sept ou huit mètres d'eux (p 26).Il trouve sa vie agréable et pleine de suspense (p 27). Il observe le premier « mort en brave » (p 28). Il s'est assis pendant deux heures sur un soldat allemand en état de putréfaction. L'odeur pestilentielle qui se dégageait de la terre l'a alerté (p 29). Les soldats se lancent des grenades de part et d'autre ( p 37). Il mange son bœuf bourguignon « poivré d'éclats de boue » car les Allemands tirent et visent exprès. Il le supporte. (p 38) L'ambiance est toujours à la bonne humeur. Ils écrivent des pancartes avec de l'humour potache (p 39). Trop fatigués, les poux des tranchées ne les empêchent pas de dormir dans l'eau et la boue (p 41).

A partir de la page 45, son ton change. « Quelle horreur la guerre ». Il regarde les morts écharpés partir sous les bâches pendant que lui « échappe à la mort » (p 46). Il est sauvé par un soldat du génie qui voit son pied droit bouger alors qu'il est enseveli sous les gravats suite à une explosion (p 48). On leur distribue des masques à gaz en juin 1915 (p 51). Il est sous les ordres d'un jeune lieutenant Saint-cyrien de 20 ans (p 54). Il parle de « carnage » (p 55), d'hécatombe, de tuerie, en Argonne. Il n'avait jamais vu autant de morts avant (p 56). Quand il voit un soldat se tenir les boyaux avant de mourir, il « croit devenir fou » (p 57). Il ne peut se reposer à cause de « atroces visions ineffaçables » (p 59). Il est très affaibli à cause de la typhoïde et se bat contre la maladie pendant deux mois, de juin à août 1915 (p 62). En janvier 1916, celui qui s'endort en Champagne peut perdre un pied à cause du gel ou mourir de froid humide (p 67). A Verdun, il est choqué par la vision et l'odeur pestilentielle des cadavres des chevaux et des humains qui n'ont pas pu être enlevés depuis la veille (p 71). Quand il redevient agent de liaison il trouve la vie « pleine de risques, de dangers mais intéressante et emplie de beaucoup d'émotions » (p 74). Le 9 avril, il parle d'un « épouvantable massacre » après l'attaque malheureuse des fantassins Allemands. C'est la première fois qu'il voit autant de morts allemands (p 87). L'amitié est importante. Son capitaine et lui se sont appréciés dès le début de leur rencontre. Ils font face au « déluge de fer » p 88). Il pense que son « bon capitaine » a environ vingt-deux ans (p 100). L'enfer de feu provoque aux soldats des maux de tête violents. Il assiste à la mort d'un soldat qu'ils ne peuvent aider à cause du déluge de bombes et qui réclame sa maman avant de mourir (p 89). Dans la Somme, en octobre 1916, il parle des lance-flammes allemands qui brûlent tout vifs quand ils sont touchés par les tirs des Français (p 106). Il est fier des obus de 75 tirés par les Français car les Allemands avec leurs 73, sont « moins dangereux » (p 108) (?!) .

Il aime en 1914 l'accueil reçu par les Bretons à Quimper. Il cite Théodore Botrel* qui « en la chantant, n'avait rien exagéré » (p 20). En 1915, à l'hôpital militaire, en pleine lutte contre la typhoïde, il assiste à un spectacle organisé par René de Buxeuil** et une cantatrice****, Eugénie Buffet*** (p 60). Après sa participation éprouvante à la bataille de Verdun, il recouvre ses forces à l'arrière, en Lorraine. Ils improvisent des soirées avec des chanteurs parmi les soldats (p 95). Un soir, un soldat revient d'une permission à Reims avec des bouteilles de Champagne. Ils se saoulent et chacun y va de sa chanson (p 99). A Bordeaux, fin 1916, il est opéré pour retirer un éclat d'obus situé dans son tympan. Il assiste « gratuitement » à une représentation d'Hamlet***** au théâtre. Il en est tout reconnaissant (p 114). Cette opération le rend inapte à retourner sur le front et il retourne à Quimper. Un orchestre d’inaptes est créé et il obtient un certain succès (p 119).

*

Jean-Baptiste-Théodore-Marie Botrel, né le 14 septembre 1868 à Dinan et mort le 26 juillet 1925 à Pont-Aven, est un auteur-compositeur-interprète français. Il est l'auteur de La Paimpolaise.

**

René de Buxeuil, de son nom de naissance Jean-Baptiste Chevrier, est un compositeur et chansonnier français, né à Buxeuil au lieu-dit Plancoulaine le 4 juin 1881 et mort à Paris le 16 juillet 1959.

René de Buxeuil - La chanson des yeux clos

***Eugénie Buffet

Surnommée « la Cigale nationale », Eugénie Buffet est une chanteuse française de music-hall. Née le 26 novembre 1866 à Tlemcen et morte le 10 mars 1934 à Paris, elle est l'une des premières, si ce n'est la première interprète du genre de chanson dit réaliste, dont Edith Piaf sera la plus célèbre par la suite.

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*

Aibo Mind 3

2005

Musée des Arts et Métiers

Paris

Ce robot est doté d'une mémoire à court terme.

Il se déplace en fonction de ce qu'il voit et de ce qu'il entend.

Il s'adapte à son environnement.

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Pompéi 

Chien à l'entrée de la maison

Mon dessin.

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Opéra Garnier.

Maria Anna Marzia Alboni, dite Marietta Alboni, est une cantatrice italienne, née le 6 mars 1826 à Città di Castello et morte le 23 juin 1894 à Ville-d'Avray. Elle est considérée comme l'une des plus grandes contraltos de l'histoire de l'opéra.

Marietta Alboni possédait puissance, douceur, plénitude et une grande flexibilité. Par la qualité de sa voix, elle excellait dans les passages qui réclamaient une élévation et un calme quasi religieux. En tant qu'actrice, elle possédait la vivacité, la grâce et le charme, qui lui étaient permis par sa constitution physique remarquablement replète.

Alboni's year of birth is uncertain. Many sources give 1826, whereas others list 1823 or 1822. One of her early biographers states that she herself gave her age as 30 when she arrived in the United States.

L'année de naissance d'Alboni est incertaine. De nombreuses sources donnent 1826, tandis que d'autres citent 1823 ou 1822. L'un de ses premiers biographes affirme qu'elle a elle-même donné son âge de 30 ans lorsqu'elle est arrivée aux États-Unis.

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Opéra Garnier.

Madeleine-Sophie Arnould, née le 13 février 1740 à Paris où elle est morte le 22 octobre 1802, est une actrice et cantatrice française

Sophie Arnould voit le jour en 1740 dans une famille bourgeoise et reçoit une éducation soignée. A l'âge de 12 ans, elle émerveille l'assemblée en chantant dans un couvent. La Reine veut l'entendre et Madame de Pompadour la réclame. A 18 ans, elle reçoit le Brevet de Demoiselle de la Musique de Chambre de la Souveraine. Le Chevalier de Malézieux, riche sexagénaire demande Sophie en mariage.

Elle acquit la célébrité en interprétant des oeuvres de Rameau et de Gluck.

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Opéra Garnier.

Marie Fel, née à Bordeaux le 24 octobre 1713 et morte à Chaillot le 2 février 1794, est une cantatrice française, fille de l'organiste Henri Fel.

Elle débute à l' Opéra de Paris en 1733 et chante régulièrement au Concert Spirituel.

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Hamlet et le Roi Lion.

Un jeune héritier veut venger son père. Simba incarne le héros revanchard en quête de justice. Il combattra son oncle Scar et vaincra.

1994 

"La Marseillaise"

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Lire aussi:

La Guerre et la commune

1870-1871

Illustré de 49 planches

1872

Ce livre est de l'auteur Christian Lebrument.

La Guerre de 1870 fut, pour la France, sa première guerre "moderne". Les soldats français partent confiants pour barrer la route du Trône d'Espagne à la Prusse. Deux mois plus tard, Napoléon III s'est constitué prisonnier et les Prussiens encerclent Paris. Dans l'Ouest de la banlieue parisienne, les Prussiens s'installent sur les hauteurs de ce qui est maintenant le Val d'Oise et surveillent les Hauts-de-Seine en attendant que la capitale française, affamée, capitule... Ce livre relate la vie quotidienne dans la commune de Colombes durant ces deux années 1870-1871.

"Concert au Palais des Tuileries" 

Artiste inconnu 

1872 

Gravure 

Fête de l'Humanité

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Proclamation de la Commune 

Artiste inconnu  

1872 

Gravure 

Fête de l'Humanité

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Attaque des barricades 

1872 

Artiste inconnu

Gravure 

Fête de l'Humanité 

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Agonie de la Commune 

Artiste inconnu 

1872 

Gravure 

Fête de l'Humanité

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Un roman graphique en trois parties (Éditions Delcourt, 2017-2019)
et un film d’animation (1h27, ARTE France - Cinétévé, 2021)

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Raphaël Meyssan 

"Les élections de la Commune" 

Fête de l'Humanité

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Fête de l'Huma 

Jean Ferrat 

"La Commune"

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Lire aussi:

Les 150 ans de la Commune de Paris.

29 mai 2021

Slogans.

Place de la République

« Ce n'est pas aux Versaillais de faire la loi!

La vraie démocratie est ici! »

« On est là!

Même après 150 ans,

Nous, on est là!

Pour l’honneur des travailleurs

Pour l’honneur de La Commune

Et pour un monde meilleur. »

Correction: en 2021 et non pas 21021!

Roger Martelli.

Les 150 ans de la Commune de Paris.

Remédier aux difficultés de la vie quotidienne.

Faire du droit au travail une réalité.

Du côté des ouvrier-ère.s.

Pas du côté des patrons.

Les chambres syndicales et les coopératives décident des choix économiques et sociaux.

Les marchés publics sont soumis à des normes sociales.

Ils conquièrent la gestion par les ouvrier-ères des ateliers abandonnés.

Loi sur la durée du temps de travail.

L'école laïque et gratuite.

Enseignement professionnel revalorisé :

Ouvert aux filles et aux garçons.

Accueil des étranger-ères dans les écoles.

Les arts et la culture doivent être accessibles à tous et à toutes.

Pas qu’à un petit nombre.

Nous allons marcher ensemble vers le Mur des Fédéré.es.

C’est le plus beau cadeau d’anniversaire.

« Vive la Commune ! »

Les 150 ans de la Commune de Paris.

29 mai 2021

Le Temps des cerises.

Le Temps des cerises est une chanson dont les paroles furent écrites en 1866 par Jean Baptiste Clément et la musique composée par Antoine Renard en 1868. Bien que lui étant antérieure, cette chanson est néanmoins fortement associée à la Commune de Paris de 1871, l'auteur étant lui-même un communard ayant combattu pendant la Semaine sanglante.

Les oiseaux aussi peuvent porter des cerises aux oreilles.

Rudi Hurzlmeier ist deutscher Cartoonist, Maler und Autor.

Rudi Hurzlmeier est un dessinateur, peintre et auteur allemand.

Rudi Hurzlmeier, highly vaunted Cartoonist for decades (2010 prize of excellent German Caricature ). From humorous bird's series "Happy Birds Day".

Rudi Hurzlmeier, caricaturiste très vanté depuis des décennies (prix 2010 de l'excellente caricature allemande).

De la série humoristique d'oiseaux « Happy Birds Day ».

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Les 150 ans de la Commune de Paris.

29 mai 2021

Chantée par les ancien-enne.s volontaires français.es en Espagne

El paso del Ebro (parfois appelé El Ejército del Ebro ou ¡Ay, Carmela !) est un chant anarchiste de la Révolution espagnole, composé à l’origine en 1808 contre l’envahisseur français pendant la Guerre d’indépendance espagnole et réactualisé par les soldats républicains pendant la guerre civile.

L’armée de l’Èbre

Rum bala rum bala rum ba bam !

Une nuit passa le fleuve

Ay Carmela, ay Carmela.

Et aux troupes d’envahisseurs […]

Elle donna une bonne raclée […].

L’aviation des traîtres […]

Passe sa fureur sur nous […].

Mais les bombes ne peuvent rien […]

Là où il y a plus de cœur qu’il n’en faut […].

À des contre-attaques enragées […] 

Nous devrons résister […].

Comme nous avons combattu […]

 Nous promettons de résister […].

Le défilé jusqu’au Mur des Fédéré.es.

Elle est vivante : VIVE LA COMMUNE !

Le nom du mur renvoie aux derniers moments de la Commune de Paris. L’expérience insurrectionnelle ouverte le 18 mars 1871 voit la garde nationale parisienne — les « fédérés » — confrontée à partir du 21 mars à l’avancée de l'armée de Versailles, entamée à l’ouest de la capitale.

Symbole de l'émancipation ouvrière
De nombreux événements montrent que le mur des Fédérés fut un lieu de commémoration important, un symbole fort d'émancipation et de liberté dans la mémoire militante

Plus que jamais, la Commune reste une source d’inspiration et de confiance.

 Le Mur des Fédérés au Père Lachaise (Paris) symbolise la lutte pour la liberté et des idéaux.

Les 150 ans de la Commune de Paris.

29 mai 2021

« La Semaine Sanglante ».

Sauf des mouchards et des gendarmes,
On ne voit plus par les chemins,
Que des vieillards tristes en larmes,
Des veuves et des orphelins.
Paris suinte la misère,

Les heureux mêmes sont tremblants.
La mode est aux conseils de guerre,
Et les pavés sont tous sanglants.

Oui mais!
Ça branle dans le manche,
Les mauvais jours finiront.
Et gare! à la revanche,
Quand tous les pauvres s'y mettront.
Quand tous les pauvres s'y mettront.

Les 150 ans de la Commune de Paris.

29 mai 2021

« Le drapeau rouge. »

Après les combats sanglants de la Commune, le peuple a gardé le drapeau rouge qui en était le symbole et la chanson Le Drapeau rouge dont les couplets I, III et VI furent écrits en 1877 à Berne par le socialiste Paul Brousse.

Elle a été composée sur la musique d'une chanson de Suisse, Armons-nous enfants de l'Helvétie.

Paul Brousse s'y était réfugié pendant la proscription. Il rajouta les deux derniers couplets après des échauffourées qui eurent lieu en août à Saint-Imier lors du congrès de la fédération jurassienne de l'AIT, l'Association internationale des travailleurs. Lorsqu'il rentre en France, il se désintéresse de la chanson.

Les révoltés du Moyen-Âge
L’ont arboré sur maints beffrois.
Emblème éclatant du courage,
Toujours il fit pâlir les rois.

Refrain
Le voilà !, Le voilà ! Regardez !
Il flotte et fièrement il bouge,
Ses longs plis au combat préparés,
Osez, osez le défier !
Notre superbe drapeau rouge !
Rouge du sang de l’ouvrier ! (bis)

Il apparut dans le désordre
Parmi les cadavres épars,
Contre nous, le parti de l'Ordre

Les 150 ans de la Commune de Paris.

29 mai 2021

« L’Internationale »

L'Internationale est un chant révolutionnaire dont les paroles furent écrites par Eugène Pottier en 1871 lors de la répression de la Commune de Paris, sous forme d'un poème à la gloire de l'Internationale ouvrière, et dont la musique fut composée par le belge Pierre Degeyter à Lille en 1888.

Couplet 1 :
Debout ! les damnés de la terre !
Debout ! les forçats de la faim !
La raison tonne en son cratère,
C’est l’éruption de la fin.
Du passé faisons table rase,
Foule esclave, debout ! debout !
Le monde va changer de base :
Nous ne sommes rien, soyons tout !

Refrain : (2 fois sur deux airs différents)
C’est la lutte finale
Groupons-nous, et demain,
L’Internationale,
Sera le genre humain.

Les 150 ans de la Commune de Paris.

29 mai 2021

Cimetière du Père Lachaise.

Ca arrive de partout. Il y a eu un monde extraordinairement nombreux. La foule a mis du temps à arriver au Mur des Fédéré.es.

Les allées ont été envahies. L’ambiance était festive.

La Commune

La librairie "Le Monte en l'air" est  encerclée par la police pendant un débat avec Ludivine Bantigny.

A Paris, samedi 29 mai, un cortège catholique a été pris à partie dans le quartier de Ménilmontant. Sur le parcours, une librairie où se tenait un débat sur la Commune de Paris a été encerclée par la police.

(…) La nasse a duré environ une heure, alors que la discussion ayant lieu devant la librairie se déroulait dans le calme. Cette opération policière semble s’être déroulée dans le contexte d’une marche sous tension, organisée par le diocèse de Paris et plusieurs paroisses parisiennes en hommage à des prêtres tués pendant la Commune, dont le cortège traversait le quartier de Ménilmontant samedi en fin d’après-midi.

(…) Les manifestants catholiques sont attaqués physiquement par des personnes leur jetant des déchets de poubelles, dont des bouteilles en verre aux cris de «A bas les Versaillais !», «cassez-vous !», «Paris, Paris, Antifa !» Il est alors environ 17 h 50.

(…) La préfecture de police de Paris, sollicitée, n’a pas encore apporté d’éléments sur cette intervention et sur les raisons qui ont conduit ses effectifs à encercler précisément la librairie. Quant au diocèse, il confirme à CheckNews son intention de porter plainte contre X suite aux violences constatées.

La Commune.

Le collectif "BlackLines" a réalisé une fresque dans le 11e arrondissement de Paris.

"La Semaine sanglante."

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ALIX PAYEN  infirmière au 153e

Le 16 avril 1871, Alix Payen s’engage comme infirmière au 153e bataillon de la Garde nationale. Elle a vingt-neuf ans, est née Alix Milliet, vient d’une famille bourgeoise (socialement) et républicaine. Elle et sa sœur ont été éduquées comme leurs frères. Illustration du fouriérisme de la famille : le degré de l’émancipation féminine est la mesure naturelle du degré de l’émancipation générale, a écrit Fourier (cité par Engels et Marx dans La Sainte famille).

(…) « Cher Henri,

Je t’écris sans courage, puisque mes lettres ne t’arrivent pas. J’ai grande envie de te voir et je suis triste comme un bonnet de nuit. Dimanche, on s’est tiré des coups de fusil à l’Hôtel de Ville. Le remplacement de Trochu par Vinoy ne contente personne. Ce n’est pas là un changement puisqu’ils combinaient toujours ensemble leurs opérations. On entend dire tout haut que les généraux, qui n’avaient pas de canons à Montretout, ont bien su en trouver pour les braquer sur l’Hôtel de Ville. En effet il y avait là un appareil de mitrailleuses, qu’on eût mieux aimé voir tourner contre les Prussiens. Je vois qu’il faut rabattre de ma confiance dans le Gouvernement. Les généraux n’ont qu’un désir : capituler. »

(…) Une semaine plus tard, elle s’engage :

« Je rêvais d’être ambulancière dans le bataillon d’Henri et de le suivre partout. Je cours à la mairie, je m’adresse à M. S. [...]. Pendant que je préparais ma petite pharmacie, il allait à l’Hôtel de Ville faire signer mon brevet, puis nous partons en voiture découverte pour Issy. Ce petit voyage m’a paru charmant. Il faisait une belle journée d’avril, entremêlée de pluie et de soleil. »

(…) C’est le printemps, les oiseaux chantent, mais Henri Payen meurt le 29 mai, après la Semaine sanglante. La Commune est morte, elle aussi, et beaucoup de ses défenseurs. Le 31 mai, meurtrie, Alix quitte Paris avec Paul, sa sœur et leur mère.

Fin de l’histoire d’Alix : pour subvenir à ses besoins, elle a travaillé chez des photographes, elle a vendu ses aquarelles, plus tard elle s’est remariée. Elle est morte en 1903.

MICHÈLE AUDIN

Louise Michel 2022.

Louis Michel présidente?

Elle a tous les attributs de la punk:

épingle à nourrice, coiffure iroquoise, tatouages dans le cou.

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Élisabeth Dmitrieff : féministe, socialiste, communarde.

(…) Née de l’union illégitime d’un aristocrate russe et d’une infirmière allemande dans la Russie rurale, Élisabeth Dmitrieff gagne Genève à 16 ans pour étudier la propagande socialiste et féministe et s’impliquer dans leur mise en œuvre. Elle arrive ainsi à Paris expérimentée, avec un solide bagage intellectuel : sa propre trajectoire géographique l’a déjà amenée des périphéries de l’engagement politique international jusqu’à son centre. En dépit de la marginalisation qu’elle a subie en raison de son genre, de ses origines « bâtardes » et rurales, de sa jeunesse et de son statut d’étrangère, Dmitrieff a su se saisir de ce moment révolutionnaire.

(…) De plus en plus politisée, elle s’implique dans le mouvement militant de la jeunesse de Saint-Pétersbourg, rencontre les idées de Marx dans la revue Rousskoe slovo (« Le Mot russe »).

(…) À son arrivée, Dmitrieff se plonge dans la vie politique genevoise. Aux côtés de l’importante communauté russe de la ville, parmi laquelle figurent plusieurs futurs communards, elle fonde la section des émigrés russes de Genève de l’Internationale.

(…) Elle arrive à Londres en décembre 1870, munie d’une lettre de la section genevoise la présentant à Marx sous son nom d’épouse, « Mme Élisaveta Tomanovskaya ». Pendant les trois mois qui précèdent l’éruption de la Commune, Dmitrieff assiste aux réunions de l’Internationale de Londres, étudie le mouvement syndical britannique, discute et débat avec Marx et ses collègues, se lie d’amitié avec ses filles.

(…) L’Union des femmes et la Commune.

Paris

La Commune

2 Communardes

Rosa Bordas

Victorine Brocher.

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Paris

La Commune

5 Communardes

Marceline Adolphe Clairiot

Euphrasie Vincent

Elisabeth Rétiffe

Nathalie Le Mel

André Léo

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Paris

La Commune

3 Communardes

Joséphine Marchais

Léontine Suetens

Marie Christe

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Paris - La Commune 

150 ans 

Les artistes de Ménilmontant.

"N'oubliez pas que l'utopie sera la réalité de demain".

D'après Victor Hugo dans "Les Misérables".

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Paris.

La Commune.

Elisabeth Dmitrieff.

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Paris. 

La Commune.

Nathalie Le Mel

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Paris. 

La Commune.

Paule Mink.

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Les Ogres de Barback.

Sortie du disque dans un mois.

Illustration de Cool Stand.

Des artistes de toutes générations ont réorchestré des chansons de La Commune de Paris.

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1871 

Nathalie Le Mel 

Son anniversaire est fêté.

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Roger Martelli

La Commune, un espoir mis en chantier

Fête de l'Humanité

09 21

Commémorer la Commune de Paris, c’est une manière inventive, créative, fantastique.

Ca n’allait pas de soi, pas seulement pour des raisons de crise sanitaire.

Emmanuel Macron aime bien le « et – et » et le « en même temps ».

« Et de gauche, et de droite ».

« Et libéral, et autoritaire ».

Cette année, nous avions deux anniversaires : le bicentenaire de la mort de Napoléon et le cent cinquantième anniversaire de la Commune de Paris.

On pouvait s’attendre à ce que l’Elysée décide de « Et – et ».

Ben non. Il ne l’a pas fait. Il a « oublié » la Commune de Paris, comme la République officielle pendant des années avait voulu l’oublier et comme justement on ne peut pas l’oublier.

Ceux et celles qui l’ont commémorée ont raison et pas ceux et celles qui mettent un voile sur la Commune. D’ailleurs Sthathis (Kouvélakis, NDLR) l‘a dit : la Commune de Paris est un élément fondateur de la modernité des XIXe et XXe siècles, de l’histoire sociale et démocratique de notre pays, depuis 150 ans.

Pourquoi ? Il suffit de la regarder.

C’est une Révolution populaire. C’est la troisième révolution du XIXe siècle. C’est un événement qui ne se décide pas, qui est inattendu, qui n’est pas programmé, mais à un moment donné, une part importante ou une fraction de ce peuple se dresse contre ce qu’il estime insupportable, inadmissible, contre une légalité que ce peuple juge illégitime.

La Commune de Paris est un mouvement populaire exceptionnel.

C’est un moment de politisation sans équivalent dans le cours de l’histoire « tranquille » démocratique.

Des dizaines de milliers d’individus se réunissent, parlent, débattent, discutent, dans des ateliers, dans la Garde nationale, dans des clubs. En règle générale, iels ne parlent pas.

Les « Invisibles » arrivent sur le devant de la scène. On ne les voit pas dans la vie politique et sociale. Les « Sans voix » se mettent à parler avec une envie farouche, ce qui caractérise la Commune de Paris.

Si l’on parle, c’est parce que l’on veut prendre son destin en main, directement, soi-même.

Une population décide de prendre ses affaires en main.

La Commune de Paris a été très brève.

Elle a pris des décisions peu appliquées parce qu’iels n’ont pas eu le temps de le faire. Comment les choses se seraient développées avec le temps ?

La démocratie prend un tour nouveau.

Il ne s’agit pas seulement, de temps à autre, de désigner des représentant.e.s.

C’est l’expression du désir d’une démocratie plus directe, plus implicative, plus citoyenne.

Les élections du 26 mars.

C’est la mise en place d’une assemblée. Communale ? Parlement ? Gouvernement ?

On ne sait pas et peu importe.

Pendant 72 jours, cette assemblée va débattre, décider, et elle est à l’image de la société elle-même. Cela ne s’était jamais vu et ne se reverra plus ensuite.

Elle est à l’image de ceux et de celles qui l’ont désignée.

C’est une parenthèse où les citoyens et les citoyennes ont fait irruption dans les procédés de prise de décisions permanentes.

C’est un souffle d’air frais dont on aurait bien besoin aujourd’hui, alors que notre démocratie s’essouffle et peine.

C’est une manifestation de colère contre le l’ordre et le désordre existant.

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Notre commune.

Compagnie Théâtre Amer

Fête de l’Humanité

09 21

En 2019, Mathieu Coblentz fonde, au Guilvinec, en pays Bigouden, la compagnie Théâtre Amer. En 2021, il adapte et met en scène Fahrenheit 451 de Ray Bradbury. Il recrée et interprète aux côtés de Vincent Lefèvre Notre Commune, histoire méconnue racontée sur un char. 

Son nom est une incantation, un appel à l’élaboration d’un théâtre qui soit reflet du monde, de sa beauté comme de sa rudesse, de sa violence comme de sa tendresse.

Depuis 150 ans, deux spectres de communards, hantés par l’oubli dans lequel on les a plongés, déambulent sur un char monumental racontant la formidable histoire de la Commune de 1871. Le déploiement des machineries, les artifices, les marionnettes, la musique et les chansons viennent ré-enchanter l’Histoire.

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Notre Commune 

Théâtre Amer 

Fête de l'Humanité

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La Commune 

BD - Raphaël Meyssan.

Fête de l'Humanité 

La destruction de la colonne Vendôme;

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La Commune 

BD - Raphaël Meyssan.

Fête de l'Humanité 

Jules Ferry, un républicain contre le peuple.

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La Commune 

BD - Raphaël Meyssan.

Fête de l'Humanité 

Les barricades - Le désespoir.

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La Commune 

BD - Raphaël Meyssan.

Fête de l'Humanité 

Les Femmes.

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La Commune 

BD - Raphaël Meyssan.

Fête de l'Humanité 

Victorine B. Souvenirs.

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Elisabeth Dmitrieff 

La Commune 

Fête de l'Humanité 

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Jules Vallès 

La Commune 

Fête de l'Humanité 

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Maria Deraismes 

La Commune 

Fête de l'Humanité

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La Commune de Paris.

Exposition à la fête de l'Humanité à Rouen.

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 « Dans toutes les phases de votre vie, la loi vous déclare incapables ».

Maria Deraismes.

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Les épidémies au Havre

1340 – 1380 –

La peste noire en Normandie :

(…) Guy Bois estime que la Normandie orientale a perdu la moitié de sa population entre les années 1340 et 1380. Chiffre imparfait puisqu’il cumule les décès de la peste, mais également les désertions provoquées par la peur et par la guerre de Cent Ans. Quoi qu’il en soit, jamais une épidémie ne fut aussi meurtrière dans l’histoire.

Premier lazaret à Venise en 1423 :

Les symptômes de la peste :

Paul Furst 

Costume de médecin 

Peste au 17 e s 

Paris 

Pavillon de l'Arsenal 

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Le médecin est équipé d'un masque dont le long nez est rempli de fleurs et de plantes aromatiques.

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Mi-mars de 1594 :

La peste est signalée dans la ville. Aussitôt plusieurs mesures sont prises pour isoler les malades, seul moyen connu alors d'éviter la contagion.
Selon le règlement, le "chirurgien de la contagion" s'isole lui aussi dans un logis qu'on se hâte de lui aménager.
Le médecin et ses aides portent un costume spécial fourni par la commune; il est fait de toile bleue marquée d'une croix blanche, d'un bas de chausses (culotte), d'un bonnet et d'une paire de souliers.
En décembre, l'épidémie de peste est terminée, Jehan Couillard, le "chirurgien dangereux" doit encore attendre six semaines avant de reprendre contact avec ceux qui ont échappé à la contagion, il pourra alors percevoir les 33 écus d'or pour solde de son dévouement.


source: Jean Legoy - Le peuple du Havre et son Histoire - Des origines à 1800

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• 1517 : MALARIA (Chez les ouvriers au travail sur les chantiers du port et de la ville construite en milieu marécageux)
• 1560/1563 : PESTE (surtout en 1563, frappant l’armée d’occupation anglaise)
• 1594/1595 : PESTE
• 1625 : PESTE
• 1637/1639 : PESTE
• FIN 1671 : VARIOLE (petite vérole)
• 1690 : Plus de 2000 décès en été, dont 302 enfants (à rapprocher des décès de 1876 par entérite infantile en saison été/automne)
• 1690 : SCORBUT
• 1694 : TYPHUS
• 1785 : ÉPIDÉMIE INFANTILE : Creusement des bassins. Maniement massif de la vase
• 1793 : TEIGNE : Creusement des bassins. Maniement massif de la vase
• 1794 : TYPHUS (784 décès)

1563 – La peste règne au Havre :

(…) Après un siège catastrophique, la ville est reprise, en juillet 1563, par les armées de Charles IX. La peste règne. Le port tombe en ruine. Lors de sa visite au Havre, en septembre 1603, Henri IV prend des mesures pour remettre le port en état et pour relancer le commerce maritime.

Épidémies et commerce maritime au Havre de 1848 à 1918. Aspects de la géographie médicale du port.

Le choléra en 1848.

https://www.koaci.com/ARTICLE/2021/08/09/NIGER/SOCIETE/NIGER-UNE-EPIDEMIE-DE-CHOLERA-FAIT-12-MORTS-SUR-213-MALADES_153064.HTML#:~:TEXT=UNE%20éPIDéMIE%20DE%20CHOLéRA%20A%20TUé%2012%20PERSONNES,DANS%20LES%20RéGIONS%20DE%20MARADI%2C%20ZINDER%20ET%20DOSSO.

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Les autorités sanitaires nigériennes ont dressé un nouveau bilan du choléra, faisant état de trente-cinq personnes décédées des suites de la maladie, depuis son apparition, début août, à ce jour, jeudi 19 août 2021. Face à la situation qui devient inquiétante, l’OMS a apporté son soutien aux autorités sanitaires.

(…) Pour aider à combattre l’épidémie de choléra qui frappe durement le pays, l’OMS (Organisation mondiale de la Santé) a mis à la disposition du Niger un lot d’équipements d’une valeur de 172 millions de francs CFA, selon les autorités sanitaires, qui ont détaillé avoir reçu des lits adaptés, de seaux en plastique, de lampes, de réservoirs d’eau, entre autres.

La quarantaine au XIXe siècle.

En 1873, 14 décès havrais à cause du  choléra.

En 1884, des cas de choléra sont signalés à Yport.

Le choléra au Havre de 1892 et 1893 : 500 morts.

La peste bubonique en 1901. Le rôle des rats.

Le Havre envoyait ses bateaux à désinfecter à Cherbourg avant 1865 :

En 1897, possibilité d’isolement dans le bassin Bellot :

Espérance de vie

1807

Paris

Pavillon de l'Arsenal

1807: 32 ans.

1900: 44 ans.

Accroissement de la durée de vie.

- Création des égouts.

- Choléra maintenu.

- Lavage des mains à la chlorure de chaux avant un accouchement (Ignace Semmelweis*)

- Création de larges boulevards

- Plantation d'arbres.

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Le 5 mai est la "Journée mondiale de l'hygiène des mains". En 1847, Ignace Semmelweis introduisit le lavage des mains dans la médecine, faisant chuter la mortalité des femmes enceintes ; les médecins passaient de la morgue à la salle d’accouchement sans se laver les mains.

Tu sais pas quoi ?

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La peste est une anthropozoonose, c'est-à-dire une maladie commune aux humains et aux ... de peste de 1920, une centaine de cas dont 34 décès (quartier des chiffonniers de Saint-Ouen), contamination par péniche venue du Havre.

Source Wikipédia.

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Graph

Le Havre

Cathédrale Notre-Dame

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Crécy, le champ de bataille.

Crécy-en-Ponthieu est une commune française située dans le département de la Somme, en région Hauts-de-France. Depuis le 13 février 2020, la commune fait partie du parc naturel régional Baie de Somme - Picardie maritime.

Le 12 juillet 1346, Edouard III débarque dans le Cotentin à Saint-Vaast-La-Hougue* avec environ 12000 hommes.

La bataille de Crécy oppose, le 26 août 1346, l'armée du royaume de France à l'armée d'Angleterre, venue pour saccager et piller les terres proches des rivages de la Manche.

C’est le succès des archers anglais à Crécy - Les chevaliers du roi Philippe VI de Valois sont taillés en pièces par les archers du roi d’Angleterre.

La bataille de Crécy, le 26 août 1346, est le prélude d'une querelle dynastique qui va opposer pendant plus d'un siècle les rois de France et d’Angleterre. Crécy est l'une des plus grandes défaites militaire de la France au cours de la guerre de Cent Ans. Les archers anglais prennent le dessus sur la chevalerie française.

Musique :

Ulv Orn Bjornsson                                              

https://soundcloud.com/ulv-orn-bjornsson

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 William Woolett- Estampe -

La bataille de la Hougue - Saint-Vaast-la-Hougue

La bataille de la Hougue a lieu les 2 et 3 juin 1692 au large de Saint-Vaast-la-Hougue et s'achève par la perte des plus beaux navires de la flotte française. Elle fait suite à la bataille de Barfleur (29 - 30 mai) et à la bataille de Cherbourg (1 er juin).

Le 29 mai 1692, la flotte de Tourville se dirige vers la Hougue, pour embarquer l'armée de Jacques II. Mais on annonce la flotte anglo-hollandaise au large de Barfleur. L'amiral n'est pas prévenu à temps que la flotte anglaise lui est supérieure (88 navires anglais avec 6 750 canons contre 44 vaisseaux français et 3 240 canons).

En 1692, des vaisseaux de Louis XIV s'opposèrent à la flotte anglo-hollandaise lors de la bataille navale de la Hougue. Les douze navires français cherchant à s'abriter dans la rade entre Tatihou et la Hougue furent brûlés par les Anglais.

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Jean-Claude Brialy

Le Ruisseau des Singes

Autobiographie

Robert Laffont – 2000

Jean-Claude Brialy a rompu avec sa famille. Il décrit un embrigadement paternel quasi militaire et sa révolte l’a poussé au-dehors de sa famille. Il refusait de se soumettre aux règles en norme. Il a épargné l’argent de sa solde pendant son service militaire pour claquer la porte et s‘installer à Paris pour y faire du théâtre. Comme Michel Serrault, il rêvait d’une carrière au cirque.

Une fois la porte familiale franchie, il ne parlera plus de ses parents. Jusqu’à la maladie de son père apprise deux ans avant son décès. C’est pour sa mère qu’il se préoccupe. Il la fera venir, une fois veuve, à Paris, pour qu’elle ne soit pas seule.

Puis, ce sera la guerre avec son frère, pour la succession. Sous prétexte qu’il a de l’argent et qu’il a réussi dans sa carrière, il lui refuse sa part d’héritage et le spolie. Les avocats vont s’en mêler. C’est une injustice de plus !

Jean-Claude Brialy a souffert de son homosexualité tout au long de sa vie. Ses parents le savaient et l’ont rejeté, sans en parler ouvertement. Il ne parle pas de sa souffrance directement. Mais elle se ressent à mots couverts. Ce qu’il n’a pas trouvé dans sa famille, il l’a cherché dans le monde du spectacle. Sans le trouver non plus, tant la compétition y est intense. Mais il a su y trouver sa place, particulièrement auprès des acteurs et actrices en fin de vie. Il les protégera, les écoutera  et les accompagnera jusqu’au cimetière. Il avait peur de la solitude pour lui-même et pour les autres.

La mort a été sa préoccupation centrale tout au long de sa vie. Il a trouvé refuge auprès de Marie Duplessis, cette femme qui a inspiré la Dame aux Camélias d’Alexandre Dumas fils. Il s’est plaint que les jeunes ne connaissaient plus les ancien-enne-s acteur-rice-s qu’il a admiré-e-s dont Pierre Brasseur, Louis Jouvet, Pierre Fresnay, Marlène Dietrich, Joséphine Baker,  etc. La question  de la mémoire après la mort a été la plus importante. Comment survivre à la mort ?

Page 43 – Les femmes tondues :

« Nous regagnâmes alors Angers, où la Libération fut, comme dans toutes les autres villes de France, une grande fête doublée de règlements de comptes sordides, et je garde la vision répugnante des femmes tondues sur lesquelles la foule en colère vidait toute sa haine. »

Page 47 – Humour* à la « Brialy » :

Quand on lui disait : « Silence à l’appel », au lycée militaire, alors qu’il avait redoublé sa cinquième, il susurrait « Silence au râteau ». Ce qui faisait rire ses camarades.

Page 149 ; Sa définition de la « Liberté » :

En 1959, il se remet à Garches d’une opération des cervicales. Il repense à sa longue immobilisation et apprécie de vivre à nouveau sans contrainte ni douleur.

« Quand on a la chance, comme moi, de pouvoir aller et venir, de regarder les autres, de profiter de la lumière, du soleil, d’un tableau, de manger, de boire, de danser, d’écouter de la musique, de voyager, pourquoi ne pas vivre cette merveilleuse liberté ?

Page 189 – Edith Piaf :

« Ce qui frappait, c’étaient ses yeux, ses yeux immenses. »

 « Elle avait une voix claire et une articulation extraordinaire. Tout était modulé, chaque syllabe de chaque mot. »

« Et ce rire ! C’était d’ailleurs ce qu’elle aimait le plus au monde, rire. Rire de tout, tous les prétextes étaient bons. »

Quand Charles Dumont vint lui présenter la chanson « Mon Dieu », elle « comprit que la chanson était pour elle, que Charles lui faisait un magnifique cadeau, et elle voulut le lui rendre en l’interprétant. »

« Edith et ses amants ; c’était un sacré roman ! Elle les quittait toujours parce qu’elle ne supportait pas d’être abandonnée. Comme cadeau d’adieu, elle leur offrait une montre Cartier. »

Page 197. Raimu, fétichiste des pieds :

« C’est grâce à Marie Bell que Raimu entra à la Comédie Française en 1943. (…) Elle m’avoua (= Marie Bell à Jean-Claude Brialy, NDLR) que Raimu était un véritable fétichiste des pieds de femme, et quand elle voulait lui faire plaisir elle envoyait valser sa chaussure et lui présentait son pied. Ca le rendait littéralement fou de joie ! »

Page 266 – Valentine Tessier, maîtresse de Gallimard et de Renoir :

C’est la première fois que l’on parle officiellement d’un maîtresse de Pierre Renoir. La discrétion a toujours été assurée sur ce sujet.

« Extraordinaire ! A quatre-vingts ans, elle regrettait le temps des amours ! Les hommes avaient beaucoup compté dans sa vie, elle fut la maîtresse de Gaston Gallimard, de Pierre Renoir, dont elle disait : « J’étais très amoureuse de lui, mais il n’était vraiment pas gai ! »

Pages 318-319 – L’alcoolisme sur le tournage de la « Grande Illusion » :

Françoise Giroud a été une assistante de Jean Renoir sur le tournage de ce film. Mais Jean-Claude Brialy nous raconte la version de Jean Gabin. « Le point commun à tous leurs récits, (…) c’est qu’ils étaient ronds comme des queues de pelle la moitié du temps ! (…) « Qu’est-ce qu’on a bu…, tous ces vins, d’Alsace, de Moselle, du Rhin, on était beurrés* du matin jusqu’au soir ! »

*

Lannion

"En beurre ...amour"

Ah! Une crêpe au beurre. Miam!

Page 319 – Jean Gabin parle de  Louis Jouvet :

« Je me souviens d’une chose, l’abbé (c’est le surnom que Jean Gabin donne à Jean-Claude Brialy pendant le tournage de L’Année sainte). Le Louis, il avait fait des études de pharmacie. Et comme pendant le tournage, je souffrais d’hémorroïdes, il m’a dégoté une crème miracle. Alors, tu vois, Jouvet, c’était quelqu’un ! »

Belmondo et Gabin 

"Un singe en hiver"

1961 - 1962. 

Réalisé par Henri Verneuil.

Dialogues de Michel Audiard.

Villerville

La gifle de Jean Gabin dans "Un singe en hiver".

C'est du sérieux qui fait mal!

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Jean Gabin – Page 138 :

Près de l’Olympia, dans un des bars attenant à la fabuleuse salle de spectacle, Sim rencontre une prostituée « Lulu la Banquise ». Un soir, elle lui demande un service. Elle aimerait avoir un enfant d’un artiste. Sim est affolé ! Mais non. Elle pense à Jean Gabin. Elle aimerait que Sim organise la rencontre.

Voici la réponse de Jean Gabin :

« La proposition n’est malheureusement plus valable car on est en pleine décadence. A l’heure qu’il est, j’ai soixante-dix berges et Madame doit tapiner aux Halles. Dans le domaine de la procréation, faut pas faire des mômes quand on baise avec des béquilles ! »

Sim.

Elles sont chouettes mes femmes.

Editions Flammarion – 1986.

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Page 337 – Joséphine Baker :

« C’était un clown, une chanteuse, une danseuse, une acrobate, une contorsionniste. »

Après son expulsion des Milandes où elle avait accueilli tous ses enfants adoptés, Jean-Claude Brialy remet en scène cette grande actrice du Music-Hall. Il lui fallait une robe, mais aucun créateur ne veut s’en occuper. Seule, Jeanine Six se présenta : « « Moi, je suis un prêt-à-porter de luxe, et si ça ne vous fait pas peur mes cinq ouvrières sont d’accord pour travailler bénévolement jour et nuit pour cette femme merveilleuse. »

A sa mort, « les musiciens de l’orchestre de Louis Armstrong jouèrent pour elle, en souvenir de cette femme qui, dans les années 1920, fut chassée de certains hôtels avec ses musiciens parce qu’ils étaient noirs, et qui dut faire un scandale pour être entendue. » (p 345)

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Page 350 – Isabelle Adjani et Adèle H :

Le couple Isabelle Adjani-André Dussolier se sépare. Jean-Claude Brialy la reçoit chez lui pour qu’elle fasse le point. Il a énormément d’admiration pour elle. « Ensuite, sa carrière s’emballa, tout le monde la réclamait. Elle démissionna du Français après quelques beaux succès pour pouvoir rejoindre Truffaut dans L’Histoire d’Adèle H. »

Page 375-376 – La bio de Marie-Antoinette :

Jean-Claude Brialy a l’art de résumer en peu de mots l’essentiel d’une vie. Il pense que Marie-Antoinette a été « choisie sur catalogue pour devenir la reine de France ».

Il voudrait tourner un film sur la fuite à Varennes car « la réalité la rattrapa avec ce périple qui l’obligea, pour la première fois, à agir en femme responsable. »

Il pense que durant ces deux jours, la famille royale vécut dans la peur d’être reconnue, mais on imagine aussi « la découverte de leur pays, de leur peuple, de la campagne et des paysans. »

Il pense que le couple n’aurait pas pu mourir sans avoir « contemplé le pays, et ses beautés, en ce premier jour d’été ».

Ettore Scola, le réalisateur du film, voulait qu’il y ait Jacob, « le coiffeur de la reine, obligé de fui avec eux par peur d’être exécuté. C’était un pauvre type un peu baroque, homosexuel, à la fois excentrique et tragique. »

Page 379 – Don Juan :

Il décrit Marcello Mastroianni comme quelqu’un qui n’avait pas « une goutte de cynisme » en lui. « Jamais de froideur, c’était l’inverse du don Juan, du collectionneur, il était toujours amoureux, réellement amoureux, ne trichait pas et essayait de se tirer des éventuels faux pas comme il le pouvait ».

NDLR : la marge entre les deux me semble bien mince…..

Page 409 – Frédéric Lemaître :

Jean-Claude Brialy, directeur du théâtre des Bouffes-Parisiens, rencontre, vers la fin de sa vie, Eric-Emmanuel Schmitt. Ils discutent de pièces de théâtre à jouer dans son théâtre et apprend que Schmitt a écrit une pièce pour Belmondo qui va interpréter Frédéric Lemaitre. « O rage ! O désespoir ! Frédéric Lemaître était l’autre grand personnage qu’avec Lacenaire j’avais toujours rêvé de jouer ! »

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Greta Garbo

Marlène Dietrich

Jean Gabin

Page 318, Brialy explique que Greta Garbo, à Los Angeles; venait chaque mois encaisser le prix du loyer de la maison qu'elle louait à Marlène Dietrich et à Jean Gabin.

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Page 75 – Le baiser de Jean-Claude Brialy :

Elle tourne dans le film de Roger Vadim, « Château en Suède », en 1963. Jean-Claude Brialy est le fiancé de Françoise Hardy dans le film. Il la menace de l’embrasser pour de vrai, « ce qu’il fit pour mon plus grand déplaisir ».

Françoise Hardy

Le désespoir des singes

Et autres bagatelles.

Editions Robert Laffont. 2008

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Tu es libre de penser que tu es con, mais tu es con de penser que tu es libre.

Proverbe.

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Joséphine Baker au Panthéon

Journal du Dimanche

Joséphine Baker rejoint  5 femmes qui y reposent :

S. BERTHELOT, M. CURIE, G. DE GAULLE, G. TILLION &S. VEIL.

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Joséphine Baker va rejoindre la place des "Grands hommes" pour devenir la 6ème femme, et première femme noire, à y reposer. Objectif atteint pour les auteurs de la pétition "Osez Joséphine au Panthéon". Danseuse, meneuse de revue, mais aussi militante contre la ségrégation raciale aux Etats-Unis, engagée dans l'armée française pendant la seconde guerre mondiale, cette femme à la personnalité volontiers provocatrice et ambiguë a porté bien des luttes. 

JOSÉPHINE BAKER - PREMIÈRE ICÔNE NOIRE

Adulée en Europe, Joséphine Baker se heurtera au racisme de l’Amérique ségrégationniste, son pays natal. Serti de superbes archives, le récit du destin hors du commun de la première star noire et de ses combats.

La marche pour les droits civiques, à Washington, demeure "le plus beau jour de [sa] vie". En ce 28 août 1963, vêtue de l’uniforme de la France libre, Joséphine Baker est la seule femme à s’exprimer, aux côtés de Martin Luther King, devant une foule mêlant Blancs et Noirs. Ce discours est l’aboutissement d’une vie de succès mais aussi de brimades et de luttes. Enfant pauvre du Missouri, Joséphine fuit, à 13 ans, la famille de Blancs qui la traite en esclave pour suivre une troupe de théâtre. Après une incursion dans le music-hall à New York, elle saisit au vol la proposition d’un producteur qui monte un spectacle à Paris. Avec son animation et sa plus grande tolérance, la Ville lumière la conquiert. Ses habitants, et bientôt toute l’Europe, s’entichent de cette tornade scénique, dont l’ébouriffante danse et les multiples talents (chant, danse, comédie) collent à la frénésie des Années folles.

À une époque où l’on exhibe les "indigènes" comme des bêtes de foire, Joséphine devient l’objet d’une sincère adulation mais aussi de fantasmes coloniaux peu reluisants. Ses tournées américaines ravivent en outre les traumatismes de l’enfance : elle se fait refouler des hôtels et la critique la prend de haut. Quant à la communauté noire, elle l’accuse de n’avoir rien fait pour les siens. Désemparée, la star comprend qu’elle trouvera sa voie dans l’engagement politique. La guerre de 1940 lui en donne l’opportunité. Avec courage, Joséphine Baker entre dans la Résistance en qualité d’espionne. Puis, en 1951, à l’occasion d’une tournée en Floride, elle exige l’ouverture des salles de concert au public noir, et dénonce le racisme ambiant au point de s’attirer les représailles du FBI.

Nourri d’extraits parfois poignants de ses mémoires, d’entretiens et d’un riche fonds d’archives, où la star apparaît débordante d’énergie et toujours souriante – elle aimait donner le change – mais plus sereine à mesure qu’elle trouve sa voie, ce film brosse l’émouvant portrait de la première icône noire.

Elle fait le ménage dès son plus jeune âge.

Elle mène la revue des Folies Bergères.

Elle épouse Jean Lion.

Elle est une résistante pendant la Seconde Guerre Mondiale.

Elle poursuit ses activités de résistance depuis le Maroc.

A 57 ans, elle marche pour les droits civiques.

Elle était scandaleuse et engagée.

Joséphine Baker

Brut

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Joséphine Baker.

Démagogie et mensonge de Ménard qui se prétend féministe et antiraciste!

Vous croyez aux miracles?

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Joséphine Baker.

Un fils de collabo nazi s’indigne de la panthéonisation d’une résistante. 

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Joséphine Baker « chez les petits d’Espagne ».

"Ce Soir", 11 juin 1937.

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 Joséphine Baker est récupérée comme l'a été Martin Luther King.

Black America - Caroline Rolland-Diamond

Caroline Rolland-Diamond met en perspective historique longue les deux grandes « traditions » de mobilisation individuelle et collective des Noirs : « la tradition d'orientation libérale ou réformiste qui s'appuie sur les institutions du pays pour revendiquer l'égalité de traitement et l'inclusion sociale, et la tradition radicale qui critique sévèrement ces mêmes institutions et réclame une transformation profonde de l'économie et de la société américaines ».

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Honfleur 

Musée seconde guerre mondiale 

Joséphine Baker 

Blockhaus de la gare 

Cette période de la guerre secrète du Lieutenant Joséphine Baker, souvent ignorée du grand public, fut officiellement reconnue par le Général de Gaulle qui, par sa lettre manuscrite de 1946 qui lui rend un chaleureux hommage. La légion d'Honneur qui lui fut décernée à titre militaire pour services rendus à la France en est le fleuron.

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(…) Après une minute de silence, « La Marseillaise », chantée par le chœur de l’armée française, conclura la cérémonie.

(1) Selon la volonté de ses enfants, sa dépouille reste à Monaco. Le cercueil contiendra de la terre de quatre endroits chers à son cœur.

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La vision des féministes est tout autre.